كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 37

قَالَ أَبِي: الحديثُ مَوْضُوعٌ (١) .

١٩٧ - وسألتُ (٢) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ (٣) ، عَنْ عَثَّام (٤) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيََّّ (ص) كَانَ إِذَا تَعَارَّ (٥) مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: لَا إِلَهَ إلَاّ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّارُ؟

قَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: هشامُ بنُ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كانَ

---

(١) نقل البرذعي في "سؤالاته" (٥٠٣) عن أبي زرعة قوله: «حديث باطل» . وقال العقيلي في "الضعفاء" (١/١٧٦) : «باطل ليس له أصل» . وقال ابن عدي في "الكامل" (٢/٩٩) : «حديث منكر، لا يعرف إلا به، وسرقه منه جماعة من الضعفاء» .
قال ابن الجوزي: «هذا حديث لا يصح عن رسول الله (ص) » . وانظر "الكامل" لابن عدي (٢/٣٤١) ، و (٥/٣٢٢) ، و (٦/٣٠٣ و٣٤٧) ، و"المجروحين" لابن حبان (٢/١٤٢) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٣/١٧١٨) .
(٢) نقل هذا النص ابن حجر في "النكت الظراف" (١٢/١٨٢) و"إتحاف المهرة" (٢٢٣٢٠) و"نتائج الأفكار" (٣/١٠٣) بتصرف، وستأتي هذه المسألة برقم (١٩٨٧) ، و (٢٠٥٤) .
(٣) روايته أخرجها النسائي في الكبرى" (١٠٧٠٠) ، والمروزي في "قيام الليل" (ص ٤٧/مختصره) ، وابن حبان في "صحيحه" (٥٥٣٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٥٧) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٦٤) ، وابن منده في "التوحيد" (٣٠٧) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٤٠) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١٤٣-١٤٤) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣٧٢) ، وتمام في "فوائده" (١٥٧٨/الروض البسام) .
(٤) في (ك) : «غنام» ، وعَثَّام هذا هو: ابن علي.
(٥) أي: هبَّ من نَومِه واستَيقَظ. "النهاية" (١/١٩٠) .