كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 446

فَقَالا: هَذَا وَهَمٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: الأَعْمَشُ (١) ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيدة، عن أبي عبد الرحمن (٢) ، عَنْ عليٍّ - مَوْقُوفٌ (٣) -: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ... .

قلتُ لَهُمَا: فالوَهَمُ (٤) مِمَّن هُوَ؟

قَالا: يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ مِنْ أَحَدِهِمَا.

قلتُ: يَعْنِيان: إِمَّا مِنْ عُثْمَانَ، وَإِمَّا مِنْ شَريك (٥) .

٣٣ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زهير (٧) ، عن ابن

---

(١) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧٩٩) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عنه، به.
(٢) هو: السُّلَمي، واسمه: عبد الله بن حبيب.
(٣) من قوله: «هذا وهم ... » إلى هنا، سقط من (ك) .
وقوله: «موقوف» يجوز فيه النصب والرفع. وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٤) في (أ) و (ش) : «الوهم» .
(٥) رواه ابن المبارك في "الزهد" (١٢٢٤) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٤١٨٤) من طريق ابن عيينة، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، به.
ورواه البزار في "مسنده" (٦٠٣) ، وابن صاعد في "زوائد الزهد" لابن المبارك (١٢٢٥) من طريق فضيل ابن سليمان، عن الحسن بن عبيد الله، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، به، مرفوعًا.
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي ح بإسناد أحسن من هذا الإسناد، وقد رواه غير واحد عن الحسن بن عبيد الله عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي ح، موقوفًا» .
(٦) نقل هذا النص الحافظُ ابن حجر في "النكت الظراف" (١٠/٢٧٦) .
(٧) هو: ابن معاوية، وروايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (٣٢٦١) ، والبزار في "مسنده" (١٩٢/ب/مسند أبي هريرة) ، والدارقطني في "الأفراد" (٣٠١/ب/أطراف الغرائب) . ورواه ابن عدي في "الكامل" (٣/١٩٢) من طريق زياد البكائي، عن ابن جحادة، به. قال ابن عدي: «وعندي أنهما [أي: زياد وزهير] أخطأا على ابن جحادة، أو الخطأ من ابْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار؛ فإن هذا الحديث لا يرويه عن ابن جحادة غيرهما، وقد روى هذا الحديث أصحاب عمرو ابن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عيينة وغيرهما، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عباس، وهو الصَّواب» .