كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 441

(١) ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَير (٢) ، عَنْ جَابِرٍ؛ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ (ص) أَنْ يَمَسَّ الرجلُ ذَكَرَهُ بِيَمينِهِ؟

فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: الثَّوْرِيُّ (٣) ، عَنْ مَعْمَر، عَنْ يَحْيَى بن أبي كثير، عن عبد الله ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبيِّ (ص) .

قلتُ: الوَهَمُ مِمَّن هُوَ؟

قَالا: مِنْ مُصعَب بْنِ المِقْدام.

٣١ - وسألتُ (٤) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مسروق (٥) ، وسَلَمةُ بْن كُهَيْل (٦) ، ومنصورُ بْن المُعْتَمِر، والحَسَنُ بن

---

(١) روايته أخرجها أبو عوانة في "مسنده" (٨٢٤٤، ٨٢٤٥) ، وابن حبان في "صحيحه" (١٤٣٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/١١١) .
قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" (٣/٤٠٠) : «هو معلول» .
(٢) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس.
(٣) روايته أخرجها ابن حزم في "المحلى" (٢/٧٨) ، وأخرجه الترمذي في "جامعه" (١٥) من طريق سفيان ابن عيينة، وابن خزيمة في "صحيحه" (٦٨) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن معمر، به. قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .
ورواه البخاري في "صحيحه" (١٥٤) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٦٧) من طرق عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، به.
(٤) نقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٢/١٤٧/مخطوط) .
(٥) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٧٩٠) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٨٦٤) ، والحميدي في "مسنده" (٤٣٩) ، وأحمد في "مسنده" (٥/٢١٤ رقم ٢١٨٧١) ، والترمذي في "جامعه" (٩٥) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١/٤٣٨) ، وابن حبان في "صحيحه" (١٣٢٩ و١٣٣٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢٧٦) . قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .
(٦) لم نقف على رواية سلمة بن كهيل من هذا الوجه. والحديث رواه أحمد في "مسنده" (٥/٢١٣ رقم ٢١٨٥٣) ، وابن ماجه في "سننه" (٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٩٤ رقم ٣٧٥٩ و٣٧٦٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢٧٨) من طريق شعبة، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التيمي، عَنِ الحارث بْن سويد، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ خزيمة، به.
وقد اختلف على منصورُ بن المُعْتَمِر، وسيأتي بيان ذلك.