كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 251

عُمَرَ؛ قَالَ: لَمْ يُقَصَّ (١) عَلَى عهد رسول الله (ص) ، وَلا أَبِي بَكْرٍ، وَلا عُمَرَ؛ إِنَّمَا هُوَ شيءٌ بَعْدَ (٢) قَتْلِ عُثْمَانَ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حدَّثنا أَبُو نُعَيم (٣) ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيدالله، عن نافع (٤) ، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (٥) .

٢٤٩٨ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ محمَّدُ بنُ أَسْعَدَ (٦) ، عَنْ زُهَيْرٍ (٧) ، عَنْ عُبَيدالله (٨) بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن

---

(١) القَصُّ: هو البيان. والقاصُّ: هو الذي يأتي بالقِصَّة على وجهها، كأنه يتتبَّع معانيَها وألفاظَها، يقوم بذلك على سبيل وَعْظ الناس وإخبارهم بما مضى لِيَعتَبِروا. انظر "النهاية" (٤/٧٠-٧١) ، و"لسان العرب" (٧/٧٤-٧٦) .
(٢) في (ش) : «شيء بعد شيء» .
(٣) هو: الفضل بن دُكَيْن.
(٤) ضبب عليها في (ف) .
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦١٩٣) من طريق عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به مرسلاً.
وقوله: «مرسل» في كلام أبي زرعة: منصوبٌ على أنه حالٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٦) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٣٠١٩/كشف الأستار) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١/٥٠٣ و٥٠٤ رقم ٧٩٥ و٧٩٦ و٧٩٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٣٢٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/٣٠) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤/٢٠٩) من طريق أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية، به.
(٧) هو: ابن معاوية.
(٨) في (ف) : «عبد الله» .