كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 250

ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: نَهَى رسولُ الله (ص) أن يُهدَمَ (١) الآجامُ (٢) ؛ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ زِينَةُ الدُّنْيَا؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «هَكَذَا قَالَ أَبُو ثَابِتٍ! وَإِنَّمَا هُوَ: عبد الله بْنُ (٣) نَافِعٍ» ؛ يَعْنِي: عَنْ نَافِعٍ (٤) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) .

٢٤٩٧ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحمن بْنُ مهديٍّ (٥) ، والفِرْيابيُّ (٦) ، عَنِ الثَّوري، عن عُبَيدالله، عن نافع، عن ابن

---

(١) كذا في (ت) ، ولم تنقط الياء في بقية النسخ. وتذكير الفعل هنا جائز وإن كان التأنيث أولى؛ لأن فاعله جمع تكسير، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (٢٢٤) .
(٢) الآجامُ: جمع أُجُم، وهو الحِصْنُ. انظر "المصباح المنير" (أج م/١/٦) .
(٣) في (أ) و (ش) : «من» بل: «بن» ، وكانت في (ت) : «بن» ثم أُصلحت إلى: «من» أيضًا.
(٤) قوله: «عن نافع» سقط من (ك) . ورواية نافع بهذا الوجه أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/١٩٤) من طريق ابن أبي مريم، وأيضًا (٤/١٩٤) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٦٤) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٣١١-٣١٢) من طريق يعقوب بن محمد الزهري، ثلاثتهم عن عبد العزيز الدَّراوردي، عن عبد الله بن نافع، عن نافع، به.
(٥) روايته أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/١٠١) ، والقزويني في "تاريخ قزوين" (١/٢١٥) .
(٦) هو: محمد بن يوسف. وروايته أخرجها ابن حبان في "صحيحه" (٦٢٦١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/١٣٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦١٨٢) من طريق معاوية بن هشام، وابن شبَّة في "تاريخ المدينة" (١/٩) من طريق علي بن أبي بكر، كلاهما عن سفيان الثوري، عن عبيد الله، به.
وأخرجه ابن ماجه في "سننه" (٣٧٥٤) من طريق وكيع، عن الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، به. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٣/١٨٤) : «هذا إسناد فيه العمري وهو ضعيف، واسمه عبد الله بن عمر» . هكذا سمى البوصيري: العمري عبد الله بن عمر، وكذلك جعله المزي في "تحفة الأشراف" (٧٧٣٨) في مسند عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.