كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 229

قَالَ أَبِي: لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أصلٌ، وعبَّادٌ ضعيفُ الْحَدِيثِ.

٢٤٧٥- وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّدُ بنُ الْقَاسِمِ الأَسَديُّ، عَنْ عَنْبَسَة (٢) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : المَعْرُوفُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، مَنْ صَنَعَ مَعْرُوفًا دُفِعَ عَنْهُ مِفْتَاحُ الشَّرِّ.

قَالَ: وَقَالَ النبيُّ (ص) (٣) : إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَدْعُ بِالبَرَكَةِ، فَإِذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَضَعْ (٤) يَدَهُ عَلَى ذِرْوَتِهِ، ويَسْتَعِذْ (٥) بِاللهِ مِنْ شَرِّهِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَعِيرٍ إِلَاّ عَلَى (٦) ذِرْوَتِهِ شَيْطَانٌ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ منكرٌ، وعَنْبَسَةُ ضعيفُ الْحَدِيثِ.

٢٤٧٦ - وسألتُ (٧) أبي عن حديثٍ رواه عبد الوهَّاب الخَفَّاف (٨) ، عَنْ سَعِيدٍ (٩) ، عَنْ قَتادة، عن أنس، عن النبيِّ (ص) : خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ، والقُسْطُ البَحْرِيُّ (١٠) .

---

(١) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٧٠) .
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الأموي.
(٣) في (ش) : «رسول الله (ص) » .
(٤) قوله: «فليضع» سقط من (ك) .
(٥) في (ت) و (ف) و (ك) : «ويستعيذ» . وفي المسألة (١٢٧٠) : «وليستعذ» ، وهو أجود.
(٦) في (ك) : «وعلى» .
(٧) انظر المسألة المتقدمة برقم (٢٢٧٣) و (٢٣٨٨) .
(٨) هو: عبد الوهَّاب بن عطاء. وتقدم تخريجُ روايته في المسألة رقم (٢٢٧٣) .
(٩) هو: ابن أبي عَروبة.
(١٠) قال ابن الأثير: القُسطُ: عَقَّار معروفٌ في الأدوية، طيِّب الرِّيح، تُبَخَّرُ به النُّفَساء والأطفال. "النهاية" (٤/٦٠) .
والقُسْطُ ضربان ِ: أحدهما: الأبيضُ المسمَّى البحري، وهو حُلْوٌ، أصله أبيضُ كالجَزَرة، وهو المستعمل في الطبِّ، عَطِرُ الرائحة، غليظُ القِشر، له ورقٌ كورق الخَسِّ. والآخر: الهنديُّ، وهو مُرُّ المَذاق، أسودُ = = اللون، ساطعُ الرَّائحة. انظر "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" لابن البَيطار (٤/١٨) ، و"تنقيح الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" لمحمد العربي الخطَّابي (ص ٢٨٧) ، و"حديقة الأزهار، في ماهيَّة العُشب والعَقَّار" لأبي القاسم الغساني الوزير بتحقيق محمد العربي الخطَّابي (ص٢٣٥-٢٣٦) . وانظر فيها: خواصَّ القُسْط ومنافعَهُ.