كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 214

فوجدتُّ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلا بعدُ:

حدَّثنا أَبُو صَالِحٍ كاتبُ اللَّيث (١) ،

عَنِ اللَّيث، عمَّن حدَّثه، عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَنْ جَابِرٍ.

فسَكَنَ قَلْبِي، وظننتُ أنَّ اللَّيثَ لعلَّه لم يذكُر لهم الخَبرَ (٢) ، فأرسلَهُ لهم، فلم (٣) يَضبِطْهُ أَبُو هَارُون.

٢٤٦٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُلَيمان بن شُرَحْبيل (٤) ،

---

(١) هو: عبد الله بن صالح. وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٨/٢٨٣ رقم ٨٦٤٤) من طريق المطلب ابن شعيب، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٨٥) من طريق الحسن بن بشر، كلاهما عن عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، عن أبي عمرو العبدي، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، به.
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ أبي الزبير إلا أبو عمرو العبدي، ولا عن أبي عمرو إلا إبراهيم بن أعين، تفرَّد به الليث» .
وأخرجه الحارث في "مسنده" (٨٨٥/بغية الباحث) ، وابن حبان في "الثقات" (٨/٣٨٨) من طريق الحسن ابن عمارة، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١/٣٠٦ رقم ١٠٢٩) من طريق علي بن قتيبة الرفاعي، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رسول الله (ص) : «مَنِ اعتُذِرَ إليه فلم يقبَلْ، لم يَرِد عليَّ الحَوضَ» .
(٢) أي: لم يصرَّح بالسماع.
(٣) قوله: «فلم» سقط من (ك) .
(٤) هو: سليمان بن عبد الرحمن المعروف بابن بنت شرحبيل. انظر التعليق على المسألة المتقدمة برقم (١١٨٦) . وروايته أخرجها ابن حبان في "المجروحين" (١/٣١٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٣/٢٢٠ رقم ٢٩٦٩) ، وفي "الصغير" (١/١٧٧ رقم ٢٦١) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٣٧٣) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/٣٩٨) ، و (٢/٢٠٧) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/٢٠٤) ، جميعهم عن سليمان بن عبد الرحمن، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك، عن عمر بن الخطاب، به. كذا في جميع مصادر التخريج بزيادة الحسن بين قتادة وأنس. وذكره البرذعي في "سؤالاته" (٥٤٩) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن الوليد، به. ولم يذكر في إسناده الحسن.