كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 50

عباس، عن النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: نِعْمَ المَقْبَرَةُ هَذِهِ، يَعْنِي: مَقْبَرَةَ مَكَّةَ.

قَالَ أَبِي: فلم يُعْرَفْ بذى (١) الإسناد إلا هَذَا وحدَهُ (٢) حتى كتبتُ عَنِ ابْن أَبِي عُمَر ذاك (٣) الحديثَ.

٢٣٠٨ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ رَوْح بْنُ عُبادَة (٥) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنْ حَبِيب ابن أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة، عَنْ عليٍّ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ (٦) : لَا تُبْرِزْ فَخِذَكَ، ولَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ ولَا مَيِّتٍ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ (٧) حجَّاج (٨) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج؛ قَالَ: أُخْبِرتُ عَنْ حَبِيب بْنِ أَبِي ثابت، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عليٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) .

---

(١) كذا في النسخ، ولها وجه في العربية. انظر التعليق على المسألة رقم (١٢٤) .
(٢) في (ت) و (ك) : «وجده» .
(٣) في (ت) و (ك) : «ذلك» .
(٤) نقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٣/١٥٠/ مخطوط) ، ونقله مختصرًا ابن رجب في "شرح العلل" (٢/٧٠١) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/٥٤٠) .
(٥) روايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (١٤٦٠) ، والبزار في "مسنده" (٦٩٤) ، والدارقطني في "السنن" (١/٢٢٥) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/١٨٠-١٨١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢٢٨) ، والضياء في "المختارة" (٥١٥) .
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي (ص) إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد» .
ورواه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (١/١٤٦ رقم ١٢٤٩) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٣٣١) من طريق يزيد بن أبي خالد البَيْسَري، والدارقطني في "سننه" (١/٢٢٥) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، كلاهما عن ابن جريج، به.
(٦) قوله: «قال» سقط من (ك) .
(٧) في (ك) : «روى» .
(٨) هو: ابن محمد المصيصي. وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (٣١٣٢ و٤٠١١/ عوَّامة) ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢٢٨) .
قال أبو داود في الموضع الأول: «وكان سفيان ينكر أن يكونَ حبيب بن أبي ثابت روى عن عاصم شيئًا» . وقال في الموضع الآخر: «هذا الحديث فيه نكارة» .