كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 49

٢٣٠٧ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني (٢) ، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ عبَّاس، عن النبيِّ (ص) فِي المَمْلوكين: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ ... ، الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي، ولا عند عليٍّ المَديني، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة.

قَالَ أَبِي: ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث، وهَمَّني (٣) جدا، حتى رأيتُ فِي موضع: عَنِ ابْن عُيَينة (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عن ابن عباس، موقوفً (٥) ؛ فقلتُ: إنَّ رفعَهُ (٦) ليس له معنًى؛ والصَّحيحُ موقوفٌ.

وقد رَوَاهُ (٧) ابنُ جُرَيج (٨) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ

---

(١) ستأتي المسألة برقم (٢٤٣٤) .
(٢) هو: محمد بن يحيى.
(٣) في (ش) و (ك) : «وهمتي» .
(٤) روايته أخرجها الشافعي في "مسنده" (ص ٣٠٥) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (١٠٢١) ، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٨/٨) .
(٥) كذا بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وهو حال منصوب. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .
(٦) في (ت) : «رقعه» .
(٧) في (ت) و (ك) : «وقد كان رواه» .
(٨) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٦٧٣٤) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٨٤) ، والبزار في "مسنده" (١١٧٩/كشف الأستار) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٣٦٩) ، والأزرقي في "أخبار مكة" (٢/٢٠٩-٢١٠) .
ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (١/٣٦٧ رقم ٣٤٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (١١/١١١ رقم ١١٢٨٢) .
قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج» .