كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 48

طِخْفَة (١) ، عَنْ أَبِيهِ (٢) ؛ قَالَ: مَرَّ بي النبيُّ (ص) .

٢٣٠٦ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو مَعْشَر (٣) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيفة، عَنْ عُمَرَ (٤) بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ وَجَدَ أَلَمًا، فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَيْهِ وَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ العَظِيمِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأُحَاذِرُ؟

قَالَ أَبِي: أخطأ أَبُو مَعْشَر فِي هَذَا الْحَدِيثِ؛ إنَّما هُوَ مَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (٥) ، عَنْ يَزِيدَ بن خُصَيفة (٦) ، عن عَمرو بن عبد الله ابن كَعْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، عن النبيِّ (ص) ؛ وهو الصَّحيح.

---

(١) في (ك) : «أبي طفحة» . وهو: يعيش بن طِخْفَة.
(٢) تقدم الخلافُ في اسمه في المسألة رقم (٢١٨٦) .
(٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٩٨٣) ، وأحمد في "مسنده" (٦/٣٩٠ رقم ٢٧١٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٩/٩٢ رقم ١٩٧) ، وفي "الدعاء" (١١٣٤) .
(٤) كذا في جميع النسخ: «عُمر» ، وكذا في إحدى النسخ الخطية لـ"مسند أحمد"، وفي بقية نسخ "المسند" و"أطراف المسند" لابن حجر (٥/٢٢٨) : «عَمرو بن كعب بن مالك» ، ووقع في رواية الطيالسي والطبراني في روايتيه: «ابن كعب بن ملك» .
(٥) روايته أخرجها في "الموطأ" (٢/٩٤٢) ، ومن طريقه أخرجه أحمد (٤/٢١ رقم ١٦٢٦٨) ، وأبو داود (٣٨٩١) ، والترمذي (٢٠٨٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٣٧) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٩٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٩/٤٥ رقم ٨٣٤٠) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٣٤٣) ، عن يزيد بن خصيفة به. ورواه مسلم (٢٢٠٢) من طريق ابن وَهْب، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ عثمان بن أبي العاص به. وانظر "التتبع" للدارقطني (٣٣) .
(٦) في (ت) و (ك) : «حفصة» .