كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في البيوع - ج: 3 - ص: 637

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ، وَلَمْ يَضْبِطْ أَبُو تَقِيٍّ، عَنْ بَقِيَّة، وَكَانَ بَقِيَّةُ لا يَذْكُرُ (١) الخبرَ (٢) فِي مِثل هَذَا (٣) .

١١٥٢- وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عمَّار، عَنْ مَرْوان بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْص (٥) بْنِ عُمَرَ الثَّقَفي، عن أبيه (٦) ، عن

---

(١) في (ك) : «لم يذكر» .
(٢) أي: كان بقيةُ لا يذكر تصريحَهُ بالسَّماع من ثَور في هذا الحديث؛ وإنما يرويه بالعنعنة، وهو مدلِّس، ورواه أبو تقيٍّ، عن بقية بذكر التصريح بالسَّماع، وغَلِطَ عليه في ذلك. وانظر نحو هذه العبارة في المسألة رقم (٧٢٥) .
(٣) ذكر البرذعي في "سؤالاته" (ص٥٨٣-٥٨٦) عدَّة أحاديث من رواية ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن معاذ ابن جبل، ومنها هذا الحديث، وذكر أن أبا زرعة قال: «كلُّها مناكير» . قال البرذعي: لم يقرأها عليَّ، وأمرني فضَربتُ عليها.
(٤) في هامش النسخة (أ) عند هذه المسألة حاشية غير واضحة.
(٥) في (ف) : «جعفر» بدل: «حفص» .
(٦) هو: عمر بن بَيان كما سيأتي. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٧٣٥) ، والحميدي في "مسنده" (٧٧٨) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢١٦١٢) ، وأحمد في "مسنده" (٤/٢٥٣ رقم ١٨٢١٤) ، والدارمي في "مسنده" (٢١٤٧) ، وأبو داود في "سننه" (٣٤٨٩) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٦٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٣٧٩ رقم ٨٤٤) ، و"الأوسط" (٨٥٣٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/١٢) ، جميعهم من طريق طعمة ابن عمرو الجعفري، عن عمر بن بَيان، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عَنْ أبيه به.
قال الطبراني: «لا يُروى هذا الحديث عن المغيرة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به طعمة ابن عمرو» .
تنبيه: تصحَّف في مطبوع "المعجم الأوسط" للطبراني «طعمة بن عمرو» إلى: «طلحة بن عمرو» ، وتصحَّف «عمر بن بيان» إلى: «عمرو بن دينار» ، والتصويب من "المعجم الكبير"، ومصادر التخريج.