كتاب صفة المفتي والمستفتي - ت أبي جنة

فصل: إن أفتى المفتي بشيء، ثم رجع عنه - إعلام السائل برجوع المفتي - ص: 187

وَقِيلَ: "بَلَى؛ لِأَنَّ مَا رَجَعَ عَنْهُ لَا يَعْمَلُ هُوَ بِهِ، فَكَذَا (١) مَنْ قَلَّدَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَذْهَبًا لَهُ -فِي الْأَصَحِّ-".

قَال [الْقَاضِي] (٢) الإمَامُ أَبُو يَعْلَى فِي "الْكِفَايَةِ": "مَنْ أَفْتَى بِالإِجْتِهَادِ، ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ؛ لَمْ يَلْزَمْهُ (٣) إِعْلَامُ الْمُسْتَفْتِي بِذَلِكَ، إِنْ كَانَ قَدْ عَمِلَ (٤) بِهِ، وَإِلَّا أَعْلَمَهُ بِتَغَيُّرِ مَذْهَبِهِ الَّذِي اتَّبَعَهُ فِيهِ" (٥).

وَقَال غَيْرُهُ: "يُعْلِمُهُ بِهِ قَبْلَ الْعَمَلِ (٦)، وَكَذَا بَعْدَهُ حَيْثُ يَجِبُ النَّقْضُ، وَإِلَّا فَلَا" (٧).

* وَإِذَا كَانَ الْمُفْتِي [إِنَّمَا] (٨) يُفْتِي عَلَى مَذْهَبِ إِمَامٍ مُعَيَّنٍ:

- فَإِذَا رَجَعَ لِكَوْنِهِ بَانَ لَهُ قَطْعًا أَنَّهُ خَالفَ فِي فَتْوَاهُ نَصَّ مَذْهَبِ إِمَامِهِ؛ وَجَبَ نَقْضُهُ، وَإِنْ كَانَ عَنِ اجْتِهَادٍ؛ لِأَنَّ نَصَّ مَذْهَبِ إِمَامِهِ فِي حَقِّهِ كَنَصِّ الشَّارعِ فِي حَقِّ [الْمُفْتِي] (٩) الْمُجْتَهِدِ الْمُسْتَقِلِّ (١٠).

---

(١) في (ب): فكذلك.
(٢) من (أ).
(٣) في (أ): يلزم.
(٤) في (أ): أعلم.
(٥) ذكره ابن القيِّم في (إعلام الموقعين): ٦/ ١٤٦.
(٦) في (أ): العلم.
(٧) ذكره ابن القيِّم في (إعلام الموقعين): ٦/ ١٤٦.
(٨) من (أ).
(٩) من (أ).
(١٠) يُنظر: (الفقيه والمتفقه): ٧٦٤، و (أدب المُفتي): ١٠٩، و (مقدمة المجموع): ١/ ١٠٢، و (المسودة): ٢/ ٩٦١، و (إعلام الموقعين): ٦/ ١٤٣، و (الدر النضيد): ٣٢٩.