كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الديات - مسألة (٥٢٠): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا - ج: 7 - ص: 100

وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، كَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ أَخَا أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ [لِأُمِّهِ] (١).

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ حَدِيثِ أَيْمَنَ بْنِ أُمِّ أَيْمَنَ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَيْمَنَ الْحَبَشِيِّ مَا ذَكَرَ [. . . .] (٢) - رحمه الله - فِيمَا حَكَيْنَاهُ عَنْهُ، وَهُوَ فِيمَا:

[٤٩٨٩] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَادقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ (٣) عَطَاءٍ، عَنْ أَيْمَنَ - مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ -[عَنْ] (٤) تُبَيْعٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، وَصَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ، وَسُجُودَهُنَّ، وَيَعْلَمُ مَا يَقْتَرِئُ فِيهِنَّ، كُنَّ بِمَنْزِلَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ (٥).

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رحمه الله -: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ تُبَيْعٍ (٦) وَأَمْثَالِهِ، وَلَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ.

---

(١) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من تاريخ دمشق (٤/ ٢٥٧) فقد رواه بإسناده إلى الأصم.
(٢) ما بين المعقوفين بياض في النسخ قدر كلمة، وأظنه "الشافعي"، فقد قال المؤلف في السنن الكبير (٨/ ٢٥٧): "والذي أشار إليه الشافعي رضى الله عنه من رواية عطاء عن أيمن غير هذا الحديث" وذكر هذا الحديث الآتي ذكره.
(٣) في النسخ: "بن" خطأ، والمثبت من السنن الكبير (٨/ ٢٥٨). وعبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، له ترجمة في تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٢).
(٤) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من السنن الكبير.
(٥) أخرجه الدارقطني في السنن (٤/ ٢٦٢) من طريق أبي جعفر الرزاز.
(٦) تقرأ في النسخ: "سميع"، والمثبت من الحديث السابق.