كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة خمسين وخمسمائة - حرف الميم - ج: 37 - ص: 405

الحافظ، أبو الفضل السُّلاميّ.

تُوُفّي أَبُوهُ شابا، ومحمد صغير، فكفله [١] جدُّه لأنّه أبو حكيم الخَبْرِيّ [٢] ، وسمّعه شيئا يسيرا، وحفّظه القرآن.

وكان مولده ليلة نصف شعبان سنة سبْعٍ وستّين وأربعمائة.

سَمِعَ: أبا القاسم بْن البُسْريّ، وأبا طاهر محمد بْن أحمد بْن أَبِي المظفَّر، وعاصم بْن الحسين، ومالكا البانياسيّ، وأبا الغنائم بْن أَبِي عثمان، ورزق اللَّه التّميميّ، وطِراد بْن محمد الزَّيْنَبيّ، وأبا عبد الله بْن طَلْحَةَ، وابن البَطِر، وخلقًا مِن أصحاب أَبِي عليّ بْن شاذان ومن بعدهم، وخلْقًا من أصحاب ابن غَيْلان، والجوهريّ.

وعُنِي بطلب الحديث أتمّ عناية، لكنّه لم يرحل.

وتفقّه عَلَى مذهب الشّافعيّ، وقرأ الأدب واللّغة عَلَى أَبِي زكريّا التّبْرِيزيّ.

ولازم أبا الحسين بْن الطُّيُوريّ فأكثر عَنْهُ، ثمّ خالَطَ الحنابلة ومالَ إليهم.

وانتقل إلى مذهب أحمد لمنامٍ رآه.

قَالَ تلميذه أبو الفَرَج بْن الجوزيّ [٣] : كَانَ حافظا، ضابطا، ثقة، متفنّنا [٤] ،

---

[ () ] (١٨/ ١٠٣، ١٠٤ رقم ٤٢٠١) ، ومناقب الإمام أحمد ٥٣٠، ٥٣١، واللباب ٢/ ١٦١، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٣، ٢٩٤، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٢٢٥، ٢٢٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٤ رقم ١٧٧١، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٦، ودول الإسلام ٢/ ٦٧، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٩٢، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٥- ٢٧١ رقم ١٨٠، والعبر ٤/ ١٤٠، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٨٩- ١٢٩٣، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٨- ٤٠ رقم ٣٠، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٣، ومرآة الجنان ٣/ ٢٩٦ و ٢٩٧ (وقد ذكر مرتين) ، وعيون التواريخ ١٢/ ٤٨٨، ٤٨٩، والذيل على طبقات الحنابلة ١/ ٢٢٥- ٢٢٩ رقم ١١٣، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢٠، وتاريخ الخلفاء ٤٤٢، وكشف الظنون ١٦٣، وشذرات الذهب ٤/ ١٥٥، ١٥٦، وهدية العارفين ٢/ ٩٢، وإيضاح المكنون ٢/ ٥٦٠، والرسالة المستطرفة ١٦٠، والأعلام ٧/ ٣٤٣، ومعجم المؤلفين ١٢/ ٧٢.
[١] في الأصل: «فكلفه» ، وهو غلط.
[٢] الخبري: بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحّدة وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى خبر، وهي قرية بنواحي شيراز من فارس. (الأنساب) وهو: عبد الله بن إبراهيم الخبري الشافعيّ الإمام الفرضيّ. توفي سنة ٤٧٦ هـ. وقيل في غيرها. وقد تقدّم. «وأقول» : ضبطه محقّقا (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٥) بضم الخاء. وهو غلط.
[٣] في المنتظم ١٠/ ١٦٣ (١٨/ ١٠٣) .
[٤] في المنتظم: «متقنا» .