كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 422

المدينة وبني قريظة وبني النّضير وبني قينقاع ويهود خيبر، وكان الإخبار قد سبق به (١).

١١٢ - {إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ:} يعني ما نطق به كتابه من المنع عن قتلهم (٢) وسبيهم عند بذلهم الجزية (٣).

{وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ:} عهود المسلمين وذممهم مؤتمرين بعهد الله، وعهود النصارى والمجوس وعبدة الأوثان لهم، فإنّ اليهود لا عزّة لهم ولا منعة حيث كانوا إلا بعهد وذمّة (٤).

و {ذلِكَ} الثاني بدل عن {ذلِكَ} الأوّل.

والعصيان والاعتداء مع الكفر والقتل في معنى واحد (٥). وقيل: إنّ العقوبة على (٦) كفرهم وقتلهم وكفرهم وقتلهم (٧) بشؤم عصيانهم واعتدائهم على سبيل التدريج (٨).

١١٣ - {لَيْسُوا سَواءً:} كالاستثناء في الحكم؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل (٩) الكتاب.

(سواء) (١٠): مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة (١١). بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم (١٢).

{مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ:} مبتدأ (١٣).

{قائِمَةٌ:} مستقيمة عادلة، عن الحسن وابن جريج (١٤). وقيل: قائمة (١٥) في الصلاة (١٦).

{آناءَ اللَّيْلِ:} ساعاته، واحدها: إني، ك‍ (نحي) وأنحاء (١٧).

---

(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٥٩، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٢.
(٢) في ك: قبلتهم، وبعدها في الأصل: وسبهم، بدل (وسبيهم).
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣١، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٣ و ١٨٥، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٣، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٦) في ع: عما.
(٧) (وكفرهم وقتلهم) ساقطة من ب.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٩) في الأصل وك وع: أهل، واللام ساقطة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، والكشاف ١/ ٤٠٢، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك وع: المقدمة. وينظر: الكشاف ١/ ٤٠٢، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٨٦، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٢.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٠١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٧٠، والمحرر الوجيز ١/ ٤٩٢.
(١٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، ومجمع البيان ٢/ ٣٦٧، وزاد المسير ٢/ ١٨.
(١٥) (مستقيمة. . . قائمة) ساقطة من ب.
(١٦) في ك: الصلوات. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٣، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٨.
(١٧) النسخ الثلاث: نجي وأنجاء، بدل (نحي وأنحاء). وينظر: اللغات في القرآن ٢٠، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٩. والنّحي: «الزّقّ الذي فيه السّمن خاصّة»، لسان العرب ١٥/ ٣١١ (نحا).