و (الادلنظاء) : وَهُوَ الغلظ (١) .
وأمّا الذالُ فَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ.
وأمّا الراءُ فَفِيهَا كلمة وَاحِدَة، وَهِي:
(الرُّعْظُ) : وَهُوَ الْموضع الَّذِي يُغرز فِيهِ أصل النصل من السهْم (٢) .
وأمّا الزايُ والطاءُ فَلَيْسَ فيهمَا شيءٌ.
وأمّا الظاءُ فَفِيهَا عشرُون كلمة، وَهِي:
(الظّلْمُ) وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظّليم: وَهُوَ ذكر النعام، وَغَيره (٣) .
و (الظّأبُ) : وَهُوَ سِلْفُ الرجلِ (٤) .
و (الظَّبْيُ) : وَهُوَ الغزال (٥) ، وَمِنْه: الظُّبَةُ: وَهِي طرفُ السَّيْف (٦) .
و (الظَّعَنُ) : وَهُوَ السفرُ بِالنسَاء (٧) .
و (الظَّرْف) : وَهُوَ الْوِعَاء، وَمَا اشتق مِنْهُ، كالظريف وَنَحْوه (٨) .
و (الظِّلْف) : للبقر وَالْغنم، كالحافر للخيل، والخفّ لِلْإِبِلِ (٩) .
و (الظّررُ) : وَهُوَ مصدرُ ظررته، أَي: ضَربته بالظِّرارِ، وَهُوَ حجرٌ محدّدٌ (١٠) .
(١) ينظر: الروحة ٢ / ٨، الداني ١٦٨، الْحِمْيَرِي ٩٣.(٢) ينظر: الداني ١٦٣، البطليوسي ٢٤١، الْأَنْبَارِي ٩٣.(٣) ينظر: البطليوسي ٢٤٦، الْأَنْبَارِي ٨٤، السرقوسي ٢٦٤.(٤) ينظر: البطليوسي ١٩٩، الْحِمْيَرِي ٨٥، الاعتضاد ٥٧.(٥) ينظر: الداني ١٦٩، البطليوسي ٢٤٨، الْأَنْبَارِي ٨٥.(٦) ينظر: الصاحب ٣٩، الداني ١٧٠، أَبُو حَيَّان ١٣٥.(٧) ينظر: الداني ١٠١، البطليوسي ٢٤١، الاعتضاد ٤٢.(٨) ينظر: الصاحب ٣٣، الداني ١٠٤، البطليوسي ١٩٦.(٩) ينظر: الداني ٩٦، الصّقليّ ٣٢، البطليوسي ١٩٧.(١٠) ينظر: الداني ٨٧، الْحِمْيَرِي ١٠، أَبُو حَيَّان ١٣١.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute