كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

[الجزء الأول من الجراح] - باب في دية اللسان، والشفتين، والأسنان - ج: 13 - ص: 404

وقال أشهب في كتاب ابن المواز: وهو في العتبية (١)، من رواية أصبغ: ومن ضرب، فذهب عقله. قال: يستأني به سنة. قيل: فإن أخذ العقل بعد تمام السنة، ثم رجع إليه عقله؟. قال: هو حكم قد مضى. محمد: يريد لا يرد [شيئا] (٢).

[باب] (٣) في دية اللسان، والشفتين، والأسنان

من المجموعة، [وغيرها] (٤)، (قال ابن وهب) (٥)، عن مالك: وإذا قطع من اللسان ما منع الكلام، ففيه الدية كاملة، وإن منع بعضه، ففيه بقدر ما منع من كلامه. ابن المواز: وإنما الدية فيه، بقدر نقص [الكلام لا بقدر نقص] (٦) اللسان، [وشيء آخر، أن بعض الحروف لا حظ للسان فيها؛ مثل الميم، والحاء، ونحوها، ومراعاة الكلام أشبه] (٧).

ابن القاسم، وأشهب، في المجموعة: لا ينظر إلى عدة الحروف؛ لأن بعضها أثقل من بعض، ولكن بالاجتهاد. أشهب: بقدر ما يرسخ في القلب من نقصان ذلك.

ابن حبيب: قال مجاهد: تجزا (٨) الدية على عدد حروف المعجم، ثمانية وعشرين/ حرفا، فما نقص من هذه الحروف، عقل بحسابه. ابن حبيب: وقال في مثله جماعة من العلماء، ممن سألته، وقاله أصبغ. ابن حبيب: والحرف؛ الثقيل والخفيف سواء.

---

(١) البيان والتحصيل، ١٦: ١٥٠.
(٢) (شيئا) ساقطة من الأصل.
(٣) (باب) ساقطة من الأصل مثبتة من ع.
(٤) لفظة (وغيرها) ساقطة من ع.
(٥) في ع (قال ابن القاسم) عوض قال ابن وهب الموجود بالأصل.
(٦) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع.
(٧) ما بين معقوفتين ساقط من ع مثبت من الأصل.
(٨) في الأصل (نحن نرى الدية) عوض (تجزا الدية) التي أثبتناها من ع.