كتاب الفتح المبين بشرح الأربعين

الحديث الثامن عشر [حسن الخلق] - ص: 350

مسعود: (إن الأمةَ الَّذي يُعلِّم الناسَ الخير، وإن القانت هو المطيع) (١).

وهو ممَّن جمع القرآن في حياة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، مات بناحية الأُرْدُن في طاعون عَمَواس -وهو بفتح أَوَّلَيْهِ: قرية بين الرملة والقدس، نسب إليها؛ لأنه أول ما ظهر منها- سنةَ ثمان عشرة وهو ابن ثلاثٍ وثلاثين سنة، وقيل: أربع، وقيل: ثمان وثلاثين سنة، وقبره بغور بيسان في شرقيه.

(رضي اللَّه عنهما، عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال) لأبي ذرٍّ كما سيأتي: (اتقِ اللَّه) من التقوى؛ وأصلها: اتخاذ وقايةٍ تقيك مما تخافه وتحذره، فتقوى العبد للَّه: أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من غضبه وقاية تقيه منه هي امتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وهذا على حدِّ: {اتَّقُوا اللَّهَ} أي: غضبه، وهو أعظم ما يتقى؛ إذ ينشأ عنه عقابه الدنيوي والأخروي، {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}، {هُوَ أَهْلُ التَّقوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} وفسر ذلك صلى اللَّه عليه وسلم فقال: "قال اللَّه تعالى: أنا أهل أن أُتقَى، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها آخر. . فأنا أهلٌ أن أغفر له" (٢).

وقد تضاف التقوى إلى عقابه أو مكانه أو زمانه، نحو: {وَاتَّقُوا النَّارَ}، {وَاتَّقُوْا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}.

(حيثما كنت) (٣) أي: في أيِّ مكانٍ كنت فيه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك؛ اكتفاءً بنظره تعالى؛ قال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ [الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ] إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.

ومن ثم قال صلى اللَّه عليه وسلم لأبي ذر: "أوصيك بتقوى اللَّه في سرِّ أمرك

---

(١) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢٧٢)، والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٥٩).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٣٢٨)، وابن ماجه (٤٢٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٦٦) عن سيدنا أنس رضي اللَّه عنه.
(٣) حذفت (ما) في أكثر النسخ، وهي في "سنن الترمذي". وقوله: (حيثما كنت) حيث: ظرف مكان يضاف للجمل، والمراد بها هنا: التعميم؛ أي: في أي مكانٍ وأي حالٍ كنت فيه، وقيل: إنها هنا ظرف زمان؛ أي: بناء على مجيئها للزمان؛ لأن التقوى في جميع الأزمنة أعم منها في جميع الأمكنة؛ لأن الثاني يصدق على ما إذا حصل منه تقوى ومعصية في المجلس الواحد، بخلاف الأول و (ما) زائدة بشهادة رواية حذفها. اهـ "مدابغي".