- أخرجه عبد بن حميد (١)، وأحمد (٢)، والترمذي (٣)، والبزار (٤)، والطحاوي (٥)، وابن حبان (٦)، والطبراني (٧)، والضياء (٨) من طريق عبد الرزاق به بنحوه.
- وأخرجه عبد الرزاق (٩) -ومن طريقه أحمد (١٠) - عن معمر به بنحوه، وعند أحمد اقتصر عن النهي عن الشغار، لكن جاء عند عبد الرزاق مقرونًا مع ثابتٍ أبان، وجاء عند أحمد هكذا:«عن ثابت، وأبان، وغير واحد».
- وأخرجه عبد الرزاق (١١) -ومن طريقه أحمد (١٢) - عن سفيان، عمن سمع أنسًا به بنحوه.
- والنسائي (١٣) من طريق أبي إسحاق الفزاري، والضياء (١٤) من طريق زهير بن معاوية.
كلاهما:(الفزاري، وزهير) عن حميد به بنحوه.
• الحكم على الحديث:
- إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ فإن الحديث في حقيقته ليس حديث ثابت، وإنما هو حديث أبان بن أبي عياش، وهو متروكٌ (١٥).
(١) المنتخب ح (١٢٥٣). (٢) مسند أحمد ٢٠/ ٣٣٣ ح (١٣٠٣٢). (٣) العلل الكبير ٢/ ٦٨٤. (٤) مسند البزار ١٣/ ٣١٧ - ٣١٨ ح (٦٩١٨). (٥) شرح مشكل الآثار ٥/ ١٥٢ ح (١٨٩٥). (٦) صحيح ابن حبان ٧/ ٤١٥ ح (٣١٤٦). (٧) المعجم الأوسط ٣/ ٢٢٨ ح (٢٩٩٩). (٨) المختارة ٥/ ١٦٥. (٩) مصنف عبد الرزاق ٦/ ١٨٤، وقد سقط عنده سفيان، والتصويب من المسند. (١٠) مسند أحمد ٢٠/ ١١ ح (١٢٦٨٦). (١١) مصنف عبد الرزاق ٦/ ١٨٤. (١٢) مسند أحمد ٢٠/ ٩٦ ح (١٢٦٥٨). (١٣) سنن النسائي ح (٣٥٩٠)، وفي الكبرى ٣/ ٤٢ ح (٤٤٣١). (١٤) المختارة ٦/ ١٦ ح (١٩٦٤). (١٥) التقريب (١٤٢).