كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

الفصل الثالث: حكم التمذهب - المبحث الثاني: التمذهب بأحد المذاهب الأربعة الفقهية المشهورة - ج: 2 - ص: 802

وجه الدلالة: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بيّنَ جوازَ تقليدِ الصحابة - رضي الله عنهم - لمعاذِ - رضي الله عنه - في فعلِه حينَ أخّرَ قضاءَ الصلاةِ إلى ما بعد سلامِ الإمامِ (١).

مناقشة الدليل السادس: نوقش الدليل من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: أنَّ في الحديث ضعفًا (٢).

الوجه الثاني: على فرضِ صحةِ الحديثِ، فليس فيه ما يدلُّ على جوازِ التقليدِ؛ إذ فِعلُ معاذٍ - رضي الله عنه - لم يصرْ سنةً إلا حينَ أَمَرَ به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وليس فعلُ معاذٍ - رضي الله عنه - سنةً بمجردِه، ويكون معنى الحديثِ: إنَّ معاذًا فَعَلَ فعلًا جَعَلَه الله لكم سنةً (٣).

ويدلُّ على أنَّ مجردَ فعلِ معاذ - رضي الله عنه - ليس بسنةٍ إلا إذا أقره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ما جاءَ في تطويلِ معاذٍ لصلاةِ العشاءِ، وغَضَب النبي - صلى الله عليه وسلم - منه، ونهيه عن التطويلِ (٤).

---

= بدء الأذان (ص/ ٨٥)، برقم (٥٠٦)؛ وأحمد في: المسند (٣٦/ ٤٣٦)، برقم (٢٢١٢٤)؛ وابن حزم في: الإحكام في أصول الأحكام (٦/ ٧٠ - ٧١)، وقال عنه في: (٦/ ٧٢): "لم يذكر ابن أبي ليلى من حدثه به"، وقال في: (٦/ ٨٠): "حديث لا يصح سنده". والبيهقي في: السنن الكبرى، كتاب: الصلاة، باب: المسبوق ببعض صلاته يصنع ما يصنع الإمام (٢/ ٢٩٦)، وأعل الحديثَ بالانقطاع بين ابن أبي ليلى ومعاذ - رضي الله عنه -، فقال: "رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن: حدثنا أصحابنا قال: كان الرجل إذا جاء ... فذكر معناه، وذلك أصح؛ لأنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذًا". وفي: كتاب: الصلاة، باب: من كره أن يفتتح لنفسه، ثم يدخل مع الإمام (٣/ ٩٣ - ٩٤).
وقال ابنُ حجر في: التلخيص الحبير (٢/ ٥٦٦) عن الحديث: "هذا حديث ظاهر الانقطاع".
وانظر: إتحاف المهرة له (١٣/ ٢٦٥).
(١) انظر: إيقاظ همم أولي الأبصار للفلاني (ص/ ١٢١)، وأضواء البيان (٧/ ٥٣٤).
(٢) راجع تخريج الحديث في الحاشية السابقة.
(٣) انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (٦/ ٧٢)، وإعلام الموقعين (٣/ ٥٤٠)، وإيقاظ همم أولي الأبصار للفلاني (ص/ ١٥٣)، والدين الخالص للقنوجي (٤/ ١٩٤)، وأضواء البيان (٧/ ٥٥٠)، والمقلدون والأئمة الأربعة لمعشاشة (ص/ ٩٩).
(٤) أخرج الحديث: البخاري في: صحيحه، كتاب: الأذان، باب: إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج يصلي (ص/ ١٤٨)، برقم (٧٠١)؛ ومسلم في: صحيحه، كتاب: الصلاة، باب: القراءة في العشاء (١/ ٢١٥) برقم (٤٦٥).