كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - الإيمان بالكتب - ج: 1 - ص: 388

[الإيمان بالكتب]

- جعل الله كتابه كافيًا عما سواه شافيًا من كل داء هاديًا إلى كل خير: «مفتاح دار السعادة» ١٥٣

- الوحي سبب حياة الدنيا والآخرة: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٣

- سبب تسمية الوحي روحًا: «مدارج السالكين» ٤/ ١٦٠

- مراتب الوحي: «زاد المعاد» ١/ ٦٣ - ٦٥

- من وحي الشيطان: أن كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين: «إغاثة اللهفان» ٢٠٧

- كيف يشفي ما في الصدور كتاب لا يستفاد منه اليقين في مسألة واحدة من مسائل معرفة الله وأسمائه وصفاته كما يزعمون؟: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤١٤

- الله سبحانه قد ذمَّ الظنَّ المجرد وأهلَه: «الصواعق» ٤٢٩

- قول ابن حزم في القرآن إنه يطلق على أربعة معان، والرد عليه: «النونية» ٢٣٢ - ٢٣٩

- القرآن كلام الله تكلم به حقيقةً، وما كان من الله فليس بمخلوق: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦٦ - ٢٦٧

- إضافة القرآن إلى رسوله الملكي أو البشري إضافة تبليغ لا إضافة إنشاء من عنده: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩١ - ١٩٢، ٢٦٦

- القرآن كلام الله منزل غير مخلوق: «النونية» ٣٠، «المنار المنيف» ١١٤

- كون القرآن تنزيلًا من ربِّ العالمين أفاد مطلبين عظيمين هما أجلُّ مطالب الدين: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٤٢ - ٣٤٣

- تقرير المؤلف لبرهانٍ مستقل مذكورٍ في القرآن من وجوه متعدِّدة يدلُّ على أن القرآن من عند الله: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٧٩ - ٢٨٠