كتاب المطالب العالية محققا

٢٣ - كتاب اللباس والزينة - ٤ - باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورة - ج: 10 - ص: 295

٢٢١٧ - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زِيَادَاتِ الزُّهْدِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا (١) سَيَّارٌ (٢)، ثنا يَزِيدُ (٣) بْنُ زُرَيْعٍ، نَا عُمَرُ مَوْلَى سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: "سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ فِي مَسْجِدِ الْبَصْرَةِ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّذِينَ يَلْبَسُونَ (٤) لَا يَطْعَنُونَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَلْبَسُونَ وَالَّذِينَ لَا يَلْبَسُونَ لَا يطعنون على الذين يلبسون" (٥).

---

(١) في (سد) و (عم): "ثنا".
(٢) في الأصل و (حس): "شيبان"، وفي (سد) و (عم): "سنان"، وكلاهما خطأ، والصواب ما أثبته كما في الزهد لأحمد بن حنبل.
(٣) في الزهد لأحمد: "حدّثنا يزيد بن عمر مولى سلام بن أبي مطيع".
(٤) في الأصل بياض، وأثبت هذه الكلمة لأنها في بقية النسخ.
(٥) هذا الحديث في (سد) و (عم)، جُعل بعد الباب الآتي: "استحباب إظهار النعمة إذا لم يكن سرف ولا مخيلة". وفي (ك) جعل في آخر كتاب اللباس في باب حسن الملبس الحلال.