كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند علي بن أبي طالب ﵁ - ج: 1 - ص: 196

حُمْرةً، أَدْعَجَ العينين، سَبْطَ الشَّعر، دقيق المَسْرُبة، كَنَّ اللَّحْية، ذو وَفْرةٍ، كَأَنَّ عنقه إبريقُ فِضَّةٍ، كان له شعرٌ مِنْ لَبَّتِه إِلى سُرَّتِه يجري كالقضيب، لم يكُن في صَدْرِه ولا بَطْنِه شعرٌ غيرُها، شَثْنَ الكَفِّ والقدم، إذا مشى كأَنَّما يَنْحَدِرُ مِنْ صَبَب، وإذا مشى كأَنَّما يَتقلَّعُ مِنْ صَخْرٍ، وإذا التفت التفت جميعًا، ليس بالقصير ولا بالطويل، ولا العاجز ولا اللئيم (١)، كأَنَّ عَرَقَه في وجهه اللُّؤْلُؤُ، ورِيحُ عَرَقِه أَطْيَبُ مِنْ المِسْكِ الأَذْفَرِ، لم أر قبله ولا بعده مِثْلَه (٢).

رواه المُحاربي عن مُجَمِّع، فقال: عن عبد الله بنِ عُمَرَ (٣).

---

(١) ش: (ولا العاجز اللئيم).
(٢) هذا الحديث أخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ١: ٤١٠، وأبو جعفر القطان في «مسنده» - كما في «جامع الآثار» لابن ناصر الدين ٤: ٤٧٤ عن محمد بن عبيد الطنافسي.
وأخرجه ابن سعد أيضًا، والبيهقي في «الدلائل ١: ٢٧٣ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي.
وأخرجه ابن سعد كذلك، والطبري في تاريخه ٣: ١٧٩ من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.
وأخرجه ابن سعد كذلك عن عبيد الله بن موسى العبسي.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥ (٥٠٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٣: ٢٥٩ من طريق عبد الله بن داود الخريبي.
وأخرجه أبو بكر القفال في شمائل النبوة ص ١٢٧ (٤٦) من طريق الفضل بن موسى.
ستتهم عن مجمع بن يحيى الأنصاري، به.
وخالفهم وكيع: فرواه عن مجمع عن عبد الله بن عمران، عن علي، ولم يذكر رجلًا من الأنصار، أخرج حديثه أحمد ٢ (١٠٥٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق» ٣: ٢٥٩، والأول هو الراجح.
وفي سنده (عبد الله بن عمران) ترجم له البخاري في «التاريخ الكبير» ٥ (٥٠٥)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٥ (٦٠٠)، ولم يذكرا فيه شيئًا، ولم يرو عنه إلا مجمع بن يحيى، فهو في عداد المجهولين، ناهيك عن جهالة راويه عن علي ﵁.
(٣) عبد الله بن عمران أو: عبد الله بن عمر: قولان في اسمه. «الجرح والتعديل» ٥ (٦٠٠)، ولم أقف على رواية المحاربي.