كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند علي بن أبي طالب ﵁ - ج: 1 - ص: 192

وقد فسر الأصمعي (١) هذا الحديث، فقال:

(المُمَغَط) الذَّاهِبُ طُولًا، قال: وسمِعْتُ أعرابيًا يقول في كلامه: فمَغَط في نِشَابَتِهِ (٢)، أي: مدَّها مدًا شديدًا، فعلى تفسير الأصمعي: هذا اللَّفْظُ على وزنِ فَعَلَ، وفسره (٣) غيره على أنه: انفعلَ فَأُدْغِمَ، قالوا: يقال: مغطتُه فامَّغَطَ وامْتَغَطَ، أي: امتد، والغَيْنُ المعجمة أكثر فيه، وبالعَيْن أيضًا في معناه (٤).

قال: وأما (المُتَردّد) فالداخل بعضُه في بعض قصرًا.

وأما (المُطَهَّم) فالبادِنُ، الكثيرُ اللَّحْم.

وأما (المُكَلْتَم) فالمُدَوَّرُ الوَجْهِ، كذا ذكره الأصمعي.

وقال شَمِرُ: المُكَلْثَمُ من الوجوه القصير الحنَكِ، الداني الجَبْهة، المستديرُ الوَجْهِ، ولا يكون إلا مع كثرة اللحم.

وقال أبو عبيد: يقال: كان أسيلًا، ولم يكُن مُستدير الوجه (٥).

فقد قال الأزدي: لم يصح حديثه، ثم إنه لم يدرك عمر. انظر «اللسان» ٥: ٤٥٧ (٥٢٥٨).

---

(١) هو عبد الملك بن قُرَيب بن علي بن أصمع الباهلي، أبو سعيد الأصمعي، أحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلدان، وكان راوية العرب، توفي سنة ٢١٦ هـ، من تصانيفه المطبوعة: «الفَرْق»، و «الأضداد». ترجمته في «التاريخ الكبير» ٥ (١٣٩٣)، و «تاريخ بغداد» ١٢: ١٥٧، وتفسيره لألفاظ الحديث نقله الترمذي عقب (٣٦٣٨).
(٢) (فَمَغَط في نُشّابتِه) كذا في المخطوطتين، وفي الترمذي: (تمغط)، و «النُّشَّابة - بضَمٌ النون، وتشديد الشين المعجمة وموحدة، وبتاء التأنيث ودونها -: السهم، وإضافة المد إليها مجاز؛ لأنها لا تُمَدُّ، وإنما يُمَدُّ وتَرُ القَوْس» «تحفة الأحوذي» ١٠: ٨٤.
(٣) ش: ٢٨/ أ.
(٤) نقله الأزهري في «تهذيب اللغة» ٢: ١١٥ عن أبي تُراب - من أئمة اللغة في القرن الثالث - في كتابه «الاعتقاب» - مفقود -، وللدكتور عبد الرزاق بن فراج الصاعدي «أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب جمعًا وترتيبًا ودراسة» منشور في العدد (١١٤) من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
(٥) كلام شَمِر وأبي عُبَيد: في «تهذيب اللغة» ١٠: ٢٣٥.