كتاب اللمع في الحوادث والبدع

فصل: فيما يبتدعه العباد في المآتم والأعياد والمواسم والجمع والأيام - ج: الكتاب - ص: 405

القبور: «ارجعن مأزورات لا مأجورات؛ تفتنَّ الأحياء، وتؤذين الأموات» (١).

فإن قيل: قد جاء في الحديث: «زوروا القبور فإنها تذكر الموت» (٢)؟! قال العلماء: هذا الخطاب للرجال (٣). ولأنَّ النبي ﷺ لم يأمر النساء بالخروج لصلاة الجماعة، وهي من أفضل الأعمال، فكيف يأمرهن بالخروج إلى المقابر؟ وقال الشيخ الإمام صاحبُ كتاب «الأحكام»: «تستحبُّ زيارة القبور للرجال دون النساء» (٤).

---

(١) أخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١٥٠٦) من حديث أنس بلفظ: أن النبي ﷺ تبع جنازة فإذا هو بنسوة خلف الجنازة، فنظر إليهن وهو يقول: «ارجعن مأزورات غير مأجورات، مفتنات الأحياء، مؤذيات الأموات».
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذَّاب.
وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (١٥٧٨)، والبزار في «مسنده» (٦٥٣)، والبيهقي في «الكبرى» ٤/ ٧٧ من حديث علي بلفظ: خرج رسول الله ﷺ فإذا نسوة جلوس، فقال: «ما يجلسكن؟» قلن: ننتظر الجنازة. قال: «هل تغسلن؟» قلن: لا. قال: «هل تحملن؟» قلن: لا. قال: «هل تدلين فيمن يدلي؟» قلن: لا. قال: «فارجعن مأزورات غير مأجورات».
قال الألباني في «الضعيفة» (٢٧٤٢): ضعيف.
(٢) أخرجه أحمد في «مسنده» ٥/ ٣٥٥ (٢٣٠٠٥)، ومسلم في «صحيحه» (١٩٧٧)، وأبو داود في «سننه» (٣٢٣٥، ٣٦٩٨) وابن ماجه في «سننه» (٣٤٠٥)، والترمذي في «جامعه» (١٠٥٤)، والنسائي في «المجتبى» ٨/ ٣١٠ (٥٦٥٢) من حديث بريدة بألفاظ متقاربة.
(٣) انظر: «المجموع» ٥/ ٣١٠، و «المغني» ٢/ ٤٢٣، ٤٣٠.
(٤) يظهر لي أن المؤلف ﵀ يقصد كتاب: «المنتقى من الأخبار في الأحكام» وهو للإمام الكبير مجد الدين عبد السلام بن عبد الله الحراني المعروف بابن تيمية (ت: ٦٥٢ هـ)، وهو جدُّ شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) رحمهما الله تعالى ففي أواخر كتاب الجنائز منه: «باب: استحباب زيارة القبور للرجال دون =