كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني من سببي المد: السبب المعنوي - [مد اللين] - ج: 2 - ص: 267

دون المدّ، وبه قرأ الدّاني على ابن غلبون وبالوجهين: السّكت والمد قرأ/صاحب (الكافي) لكن المراد بالمدّ عند من رواه من هؤلاء التوسط، قال: وبه قرأت من طرق من روى المدّ ولم يروه عنه إلاّ من روى السّكت في غيره (١).

وأمّا السّكون وهو إمّا: لازم أو عارض، وكلّ منهما إمّا: مشدّد أو غير مشدّد:

فاللازم المشدّد: في حرفين ﴿هاتَيْنِ﴾ (٢) في «القصص»، ﴿الَّذِينَ﴾ في «فصلت» (٣) في قراءة ابن كثير بتشديد النّون.

واللاّزم غير المشدّد: حرف واحد وهو «عين» أوّل «مريم» و «الشّورى».

والعارض المشدد: نحو: ﴿اللَّيْلَ لِباساً﴾ ﴿كَيْفَ فَعَلَ﴾ ﴿اللَّيْلُ رَأى﴾ ﴿بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ﴾ (٤) في قراءة الإدغام لأبي عمرو.

والعارض غير المشدّد «الميل» (٥) و «الميت» (٦) و ﴿الْخَوْفِ﴾ (٧) و ﴿الطَّوْلِ﴾ (٨) حالة الوقف بالإسكان أو بالإشمام حيث يصح:

فالأوّل: يجوز لابن كثير فيه ثلاثة المدّ ك ﴿الضّالِّينَ﴾ كما هو ظاهر (التّيسير)، وبه صرح في (الجامع)، والتوسط والقصر لكن الذي عليه سائر المؤلفين القصر ولم يذكروا الإشباع والتوسط (٩).

---

(١) العنوان: ٦٨، تلخيص العبارات: ٦٥، الكافي: ٤١، النشر ١/ ٣٤٧.
(٢) القصص: ٢٧.
(٣) فصلت: ٢٩.
(٤) (الفرقان: ٤٧، النبأ: ١٠)، (الفجر: ٦، الفيل: ١)، الأنعام: ٧٦، يونس: ١١، على الترتيب.
(٥) كما في ﴿فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ النساء: ١٢٩، النشر ١/ ٣٤٩.
(٦) كما في: آل عمران: ٢٧، الأنعام: ٩٥، يونس: ٣١، الروم: ١٩، وذلك على قراءة من سكن الياء.
(٧) النساء: ٨٣، الأحزاب: ١٩.
(٨) غافر: ٣.
(٩) النشر ١/ ٣٤٩.