كتاب مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن

أقوال بعض أئمة وعلماء الأشاعرة في أن القرآن الذي بين دفتي المصحف مخلوق، وأن الخلاف بينهم وبين المعتزلة إنما هو في إثبات الكلام النفسي ونفيه - قول محمد الأمير الكبير المالكي السنباوي الأزهري (المتوفى: ١٢٣٢ هـ) - ص: 38

- وقال محمد الأمير الكبير المالكي السنباوي الأزهري (المتوفى: ١٢٣٢ هـ): "اللفظي: هو حادث، والله - عز وجل - لا يتكلم به، بل خلقه الله في اللوح المحفوظ، وأنزله على جبريل، ونزل به جبريل على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - بالمعنى واللفظ جميعا على الراجح" (١).

وقال أيضًا: "وهل القرآن بمعنى اللفظ المقروء أفضل، أو سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ تمسك بعضهم بما يروى: «كل حرف خير من محمد وآل محمد» لكنه غير محقق الثبوت.

والحق أنه - صلى الله عليه وسلم - أفضل؛ لأنه أفضل من كل مخلوق، ... " (٢).

- وقال محمد بن شافعي الفضالي (المتوفى: ١٢٣٦ هـ): "وليس المراد بكلامه تعالى الواجب له تعالى الألفاظ الشريفة المنزلة على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنّ هذه حادثة، والصفة القائمة بذاته تعالى قديمة" (٣).

وقال أيضًا: "ويُسمّى كلٌ من الصفة القديمة والألفاظ الشريفة: قرآنًا، وكلام الله، إلا أنّ الألفاظ الشريفة مخلوقة، مكتوبة في اللوح المحفوظ، نزل بها جبريل - عليه السلام - على النبي - صلى الله عليه وسلم -، بعد أن نزلت في ليلة القدر في بيت العزة: محل في سماء الدنيا" (٤).

---

(١) حاشية الأمير على إتحاف المريد (ص: ٨٨).
(٢) حاشية الباجوري على جوهرة التوحيد المسمى بتحفة المريد على جوهرة التوحيد (ص: ١٦١) تعليق: علي جمعة، دار السلام، ط/ الأولى، ١٤٢٢ ه.
(٣) كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم الكلام (ص: ١٠٢).
(٤) المصدر السابق (ص: ١٠٤ - ١٠٥).