كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله - ص: 471

وأبو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ وغيرُهما (١). وأما الثَّانِي (٢): فَهُوَ موسى بنُ عُلَيٍّ ابنِ رَباحٍ اللَّخْمِيُّ المِصْرِيُّ، عُرِفَ بالضَّمِّ فِي اسمِ أبيهِ. وَقَدْ رُوِّينا عَنْهُ تحريجَهُ (٣) مَنْ يقولُهُ بالضمِّ.

ويُقالُ: إنَّ أهلَ مِصْرَ كانوا يَقُولونَهُ بالفَتْحِ لِذلِكَ، وأهلَ العراقِ كانوا يقولونَهُ بالضَّمِّ (٤). وَكَانَ بعضُ الحُفَّاظِ يجعلُهُ بالفَتحِ اسماً لَهُ وبالضمِّ لَقَباً (٥) واللهُ أعلمُ.

ومِنَ المتَّفِقِ مِنْ ذَلِكَ: المختلفُ المؤتلفُ فِي النِّسبةِ، محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُخَرِّميُّ بضمّ الميمِ الأولى وكَسْرِ الرَّاءِ المُشدَّدةِ. مَشْهُورٌ صاحبُ حَدِيثٍ نُسِبَ إلى المُخَرِّمِ منْ بغدادَ (٦). ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المَخْرَمِيُّ (٧) بفتحِ الميمِ الأولى وإسكانِ الخاءِ المعجمةِ غَيْرُ مشهورٍ. رَوَى عنِ الشَّافِعيِّ الإمام (٨)، واللهُ أعلمُ.

ومِمَّا يتقاربُ ويَشْتَبِهُ (٩) مَعَ الاختلافِ فِي الصُّورةِ: ثورُ بنُ يَزِيدَ الكَلاَعيُّ الشَّاميُّ. وثَوْرُ بنُ زَيْدٍ - بلا ياءٍ فِي أوّلِهِ - الدِّيليُّ المَدَنيُّ وهذا الذي رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ وحديثُهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " معاً. والأوّلُ حديثُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ (١٠) خاصّةً، واللهُ أعلمُ.

---

(١) قال العراقي في شرح التبصرة ٣/ ٢١١: ((فالأول: بفتح العين مكبراً، وهم جماعة متأخرون، ليس في الكتب الستة منهم أحد، ولا في تاريخ البخاريّ، ولا في كتاب ابن أبي حاتم إلا الثّاني ... موسى بن عليّ، أبو عليّ الصواف)).
(٢) انظر: التقييد: ٤١٩.
(٣) في (أ) و (ب) و (م): ((تخريجه)) خطأ، وروي عنه هو ما اسنده التّرمذي عقب (٧٧٣)
قال: ((لا أجعل أحداً في حلّ يصغر اسمي)) وانظر: شرح التبصرة ٣/ ٢١١ وتعليقنا عليه.
(٤) قاله محمّد بن سعد في طبقاته ٧/ ٥١٥ نبه عليه العراقي في التقييد: ٤١٩، وفي شرح التبصرة ٣/ ٢١١ - ٢١٢
(٥) نسبه العراقي في شرح التبصرة ٣/ ٢١٢، والتقييد: ٤١٩ للدارقطني.
(٦) انظر: الأنساب ٥/ ١٠٥.
(٧) الأنساب ٥/ ١٠٥.
(٨) في (ع): ((الإمام الشّافعيّ)).
(٩) قال العراقي في شرح التبصرة ١/ ٢١٦: ((وقد أدخل فيه الخطيب وابن الصّلاح ما لا يأتلف خطه ك‍: ثور ابن يزيد وثور بن زيد وعمرو بن زرارة، وعمر بن زرارة فلم أذكره لعدم الاشتباه في الغالب)).
(١٠) انظر: تعقب الحافظ العراقي لذلك في التقييد: ٤٢٠.