كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق - ص: 462

النَّمَريِّ والصَّدَفيِّ وبابِهما. وأكثرُ أَهْل الحَدِيْثِ (١) يقُولُونهُ بكسْرِ اللامِ عَلَى الأَصْلِ وَهُوَ لَحْنٌ (٢)، واللهُ أعلمُ.

لَيْسَ فِي " الصَّحِيْحَيْنِ " و " المُوَطَّأِ " الهَمَدَانيُّ بالذالِ المَنْقُوْطَةِ (٣). وجميعُ مَا فِيْهَا عَلَى هذِهِ الصُّورةِ فَهُوَ الهَمْدَانيُّ بالدالِ المُهْمَلَةِ وسُكونِ الميمِ وَقَدْ قَالَ أَبُو نَصْرِ ابنُ مَاكُوْلاَ: ((الهَمدانيُّ فِي المُتَقدِّمينَ بسِكُونِ المِيمِ أكثرُ وبِفَتْحِ الميمِ فِي المتأخّرِينَ أكثرُ)) (٤) وَهُوَ كَمَا قَالَ، واللهُ أعلمُ.

هذِهِ جملةٌ لَوْ رَحَلَ الطَّالِبُ فِيْهَا لَكَانَتْ رِحْلةً رابحةً إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. ويحقُّ عَلَى الحَدِيثيِّ إيداعُها فِي سُويْدَاءِ قلْبِهِ. وَفِي بَعْضها مِنْ خَوْفِ الانتقاضِ مَا تَقَدَّمَ فِي الأَسْماءِ المُفْرَدةِ وأَنا فِي بَعْضِها مُقلِّدٌ كِتَابَ القاضِي عياضٍ (٥) ومُعْتَصِمٌ باللهِ فِيهِ وَفِي جَمِيْعِ أمرِي، وَهُوَ سُبْحَانَهُ أعلمُ.

النَّوْعُ الرَّابِعُ والْخَمْسُوْنَ

مَعْرِفَةُ المُتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ (٦) مِنَ الأسْمَاءِ والأَنْسابِ وَنَحوِها

---

(١) الإكمال ٧/ ٤٩١، وقال السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٠٣: ((هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سلمة ... وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين)). وبنحوه في اللباب ٢/ ١٢٩.
(٢) ولكن ذكر النوويّ في الإرشاد ٢/ ٧٢٨ أنها لغة قليلة، ونصه في التقريب ١٨٥: ((إنه يجوز
في لُغَية)) وفي الأنساب ٣/ ٣٠٣: ((وهذه النسبة وردت على خلاف القياس كما في سفرة سفري، وكما في نمرة نمري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين)) انظر: شرح المفصل ٥/ ١٤٥، وأوضح المسالك: ٢٩٢، والمقرب: ٤١٣.
(٣) انظر: المحاسن ٥٥١.
(٤) الإكمال ٧/ ٤١٩.
(٥) يعني به مشارق الأنوار على صحاح الآثار، وهو مطبوع متداول.
(٦) انظر في ذلك:
الإرشاد ٢/ ٧٣٠ - ٧٤٣، والتقريب: ١٨٥ - ١٨٨، والاقتراح: ٣١٤ - ٣١٥، والمنهل الروي ١٢٧ - ١٢٩، واختصار علوم الحديث: ٢٢٧ - ٢٢٩، والشذا الفياح ٢/ ٦٦٢ - ٦٨٢، والمقنع ٢/ ٦١٤ - ٦٢١، وشرح التبصرة ٣/ ١٩٠، ونزهة النظر: ١٧٥ - ١٧٦، وطبعة عتر: ٦٨، وفتح المغيث ٣/ ٢٤٥ - ٢٥٨، وتدريب الراوي ٢/ ٣١٦ - ٣٢٩، وفتح الباقي ٣/ ٢٠٠، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٨ - ٤٩٣، وظفر الأماني: ٨٩ - ٩٨.