كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

قسم: التحقيق - النوع التاسع والأربعون معرفة المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء - ص: 434

إنَّ اسْمَهُ: عُبَيْدُ اللهِ (١) بنُ عبدِ اللهِ المدَنِيُّ (٢).

- أبو مُرَايَةَ العِجْلِيُّ، عَرَفْناهُ بضمِّ الميمِ وبعدَ الألِفِ ياءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ تحتُ واسْمُهُ: عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو، تابِعِيٌّ، رَوَى عنهُ قَتَادَةُ.

-أبو مُعَيْدٍ- مُصَغَّرٌ، مخَفَّفُ الياءِ -حَفْصُ بنُ غَيْلانَ الْهَمْدانِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ وغيرِهِ.

وأمَّا الأفْرَادُ مِنَ الألْقَابِ فَمِثَالُها:

- سَفِيْنَةُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الصَّحَابةِ، لَقَبٌ (٣) فَرْدٌ، واسْمُهُ: مِهْرانُ عَلَى خِلافٍ فيهِ.

- مِنْدَلُ (٤) بنُ عليٍّ، وهوَ بكسرِ الميمِ (٥) عَنِ الخطيبِ وغيرِهِ، ويقُولُونَهُ كثيراً بفتْحِها، وهوَ لَقَبٌ، واسْمُهُ: عَمْرٌو.

- سُحْنُونُ (٦) بنُ سعيدٍ التَّنوخِيُّ القَيْرَوانِيُّ - صاحِبُ " المدوَّنَةِ " - عَلَى مَذْهَبِ مالِكٍ، لَقَبٌ فَرْدٌ، واسْمُهُ: عبدُ السَّلامِ.

- ومِنْ ذَلِكَ مُطَيَّنٌ (٧) الحضْرَمِيُّ.

---

(١) هكذا في (أ) و (ب) و (ع) والتقييد: ((عبيد الله)) مصغر، ومثله في الإرشاد ٢/ ٦٦٥، والتقريب (١٧٥)، واختصار علوم الحديث ٢/ ٥٨٩، والمقنع ٢/ ٥٦٩. وكذا في مصادر ترجمته. انظر: الثقات ٥/ ٧٢، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٢٢، ولكن وقع في (جـ): ((عبد الله)) مكبر، ومثله في تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٢٧، وتقريب التهذيب (٨٣٤٩) في جميع طبعاته ولعله تصحيف. انظر: الكاشف ٢/ ٤٥٨، حاشية المحقق، وكتابنا " كشف الإيهام " ٢/ ٣٤٠، ولا بد من الإشارة إلى أن العبارة جاءت في (م) هكذا: ((إن اسمه عبيد الله المدني))، فلعل فيها سقطاً.
(٢) انظر: التقييد: ٣٦٦.
(٣) لُقِّب بذلك؛ لكونه حمل شيئاً كثيراً في السفر. التقريب (٢٤٥٨).
(٤) قَالَ الحافظ ابن حجر في التقريب (٦٨٨٣): ((مثلث الميم، ساكن الثَّانِي)). وانظر: التقييد والإيضاح: ٣٦٧.
(٥) في (ع) زيادة: ((روى))، وهي زيادة سقيمة أتلفت النص وأحالت المعنى.
(٦) بضم السين وفتحها. وفيات الأعيان ٣/ ١٨٢، والتقريب (١٧٥)، والمقنع ٢/ ٥٧٠.
(٧) بضم الميم، وفتح الطاء المهملة، وتشديد الياء المفتوحة، لُقِّب بذلك؛ لأن أبا نعيم الفضل بن دكين الملائي مرَّ عليه، وهو يلعب مع الصِبْيَان بالطين، وقد طيَّنوه، فقال له: يا مطين قد آن لك أن تسمع الحديث. انظر: الإكمال ٧/ ٢٠١، والأنساب ٥/ ٢١٦، واللباب ٣/ ٢٢٧.