كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

العصر الأموي - السنة الثانية والثلاثون بعد المئة - ج: 11 - ص: 448

طلبُوا وتْرَ هاشمٍ فشَفَوْهُ (١) … بَعْدَ مَيلٍ من الزَّمان وياسِ

لا تُقِيلَنَّ عَبْدَ شَمْسٍ عِثارًا … واقْطَعَنْ كلَّ رَقْلَةٍ وأَواسي (٢)

ذُلُّها أظهَرَ التَّوَدُّدَ منها … وبِها منْكُمُ كحزِّ المواسي

ولقد غَاظَني وغاظَ سَوَائي (٣) … قُرْبُهُمْ من نَمارقٍ وكَراسي

أنْزِلُوها بحيثُ أنْزَلَها اللهُ … بدارِ الهَوَانِ والارْتكاسِ (٤)

واذكرُوا مَصْرَعَ الحسينِ وزيدٍ (٥) … وقتيلًا بجانب المِهْرَاسِ

والقتيلَ الذي بحرَّانَ أضحى (٦) … ثاويًا بين غُرْبَةٍ وتناسي

نِعْمَ شِبْلُ الهِراشِ مَوْلاك شِبْلٌ … لو نَجا من حبائلِ الإفلاسِ

فأمر بهم عبدُ الله فشُدخوا بالعُمُد، ثم بُسِطَتْ عليهم البُسُط، ودعا بالطعام، وجعلَ يأكلُ ويسمعُ أنينَهم حتى ماتوا جميعًا. ثم قال للشاعر: لولا أنك خلطتَ كلامَك بالمسألة؛ لأغْنَمْتُكَ أموالهم، ولَعَقْدتُ لك على جميع موالي بني هاشم (٧).

وقيل: لم يقتلهم لقول الشاعر، وإنما جاءه الخبر بأنَّ الشام قد انتقضَ عليه، وأنَّ أبا الورد والسُّفيانيَّ قد ثاروا وثار معهم (٨) بنو أمية، فخاف عبدُ الله على نفسه، فقتلَهم.

وقال الهيثم: جمعَهم عبدُ الله ليفرضَ لهم العطاء، فقتلَهم.

---

(١) في "كامل" المبرِّد: فشَفَوْها.
(٢) الرَّقْلَةُ: النخلةُ الطويلة، ويقال إذا وُصف الرجل بالطُّول: كأنه رَقْلَة. والأواسى (بتشديد الياء أو تخفيفها) جمع آسِيَّة، وهي أصل البناء بمنزلة الأساس. قاله المبرِّد.
(٣) سَوَائي، أي: سِوَاي، وهي بالقصر مع كسر السين، وبالمدّ مع فتحها. ينظر المصدر السابق.
(٤) في "كامل" المبرّد ٣/ ١٣٦٧: والإتعاس.
(٥) في "كامل" المبرّد: وزيدًا.
(٦) جاء في حاشية (د) ما صورتُه: "الذي بجانب المِهْراس حمزةُ ﵁، والقتيل الذي بحرَّان إبراهيم بن محمد". اهـ. والمِهْراس: ماءٌ بأُحُد؛ قاله المبرِّد، وقال أيضًا: إنما نَسبَ شِبْلٌ قتلَ حمزة إلى بني أميَّة لأن أبا سفيان بن حرب كان قائد الناس يومَ أُحد.
(٧) الكامل للمبرد ٣/ ١٣٦٧ - ١٣٦٨. وينظر "العقد الفريد" ٤/ ٤٨٥ - ٤٨٦. ورُوي الخبر بنحوه لأبي العباس السفاح في قصيدة بنحوه لسُدَيْف. ينظر "طبقات ابن المعتز" ص ٣٨ - ٤٠، و"الأغاني" ٤/ ٣٤٤ - ٣٤٦. وينظر أيضًا "أنساب الأشراف" ٣/ ١٨٢ و ٧/ ٦٦٢.
(٨) كذا. والجادَّة: ثارا وثار معهما.