كتاب معاني القرآن للفراء

ومن سورة البقرة - [سورة البقرة (٢) : الآيات ٢٦٥ إلى ٢٦٧] - ج: 1 - ص: 180

فأوقعته على أي قلت اضرب أيهم يقوم قال بعض العرب «١» : فأيُّهم ما أخذها ركب عَلَى أيِّهم يريدُ. ومنه قول الشاعر «٢» :

فإني لاتيكم تشكر ما مضى ... من الأمر واستيجاب ما كان فِي غد

لأنه لا يجوز لو لم يكن جزاء أن تقول: كان فِي غد لأن (كان) إنما خلقت للماضي إلا فِي الجزاء فإنها تصلح للمستقبل. كأنه قال: استيجاب أي شيء كان فِي غد.

ومثل «٣» إن فِي الجزاء فِي انصرافها عن الكسر إلى الفتح إذا أصابها رافع قول العرب: (قلت إنك قائم) فإنّ مكسورة بعد القول فِي كل تصرفه. فإذا وضعت مكان القول شيئا فِي معناه مما قد يحدث خفضا أو رفعا أو نصبا فتحت أن، فقلت:

ناديت أنك قائم، ودعوت، وصحت وهتفت. وذلك أنك تقول: ناديت زيدا، ودعوت زيدا، وناديت «٤» بزيد، (وهتفت بزيد) «٥» فتجد هذه الحروف تنفرد «٦» بزيد وحده والقول لا يصلح فِيهِ أن تقول: قلت زيدا، ولا قلت بزيد. فنفذت الحكاية فِي القول ولم تنفذ فِي النداء لاكتفائه بالاسماء. إلا أن يضطر شاعر إلى كسر إن فِي النداء وأشباهه، فيجوز له كقوله: «٧»

إني سأبدي لك فيما أبدى ... لي شجنان شجن بنجد

وشجن لي ببلاد الهند

---

(١) فى اللسان (أىّ) : «أيهم ما أدرك يركب على أيهم يريد» .
(٢) هو الطرماح بن حكيم الطائىّ. وقبله:
من كان لا يأتيك إلا لحاجة ... يروح بها فيما يروح ويغتدى
وانظر الديوان ١٤٦
(٣) كذا فى ش. وفى ح: «مثله» .
(٤) كذا. وقد يكون: «صحت» .
(٥) زيادة فى ش.
(٦) أي لا تحتاج إلى شىء وراءه، بخلاف القول، فلا تقول: قلت زيدا، وتسكت.
(٧) انظر فى هذا الرجز ص ٨٠ من هذا الجزء.