كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الظاء - باب الظاء واللام وما بعدهما - الأفعال - ج: 7 - ص: 4247

[الأفعال]

فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر

[ف]

[ظَلَف]: ظَلَفَه عن الشيء: أي منعه، قال (١):

وأَظْلِفُ نفسيَ عن مطمعٍ … إذا ما تهافت ذِبّانُه

وظَلَف أَثَرَهُ: إذا مشى في الحَزْنِ لكيلا يَتَبين أثره.

[م]

[ظَلَم]: إذا أخذ بغير حق. قال اللّه تعالى: ﴿وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ (٢). وأصل الظلم: ترك الشيء في غير موضعه، لأن الظالم يزيل الحق عن جهته، يقولون (٣): «من أشبه أباه فما ظلم»: أي ما وضع الشبه في غير موضعه. وقول اللّه تعالى: ﴿لا يُحِبُّ اَللّهُ اَلْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ اَلْقَوْلِ إِلّا مَنْ ظُلِمَ﴾ (٤).

قرأ الأئمة: ﴿ظُلِمَ﴾ بضم الظاء، وقد قرئ بفتحها. فمعنى القراءة بالضم: إلاّ من ظلم فله أن يخبر بمن ظلمه، وأما القراءة بالفتح؛ فقال الزجاج: «إلاّ من ظَلَمَ» فاجهروا له بالسوء زجراً، وقيل: معناه لكن الظالم يجهر بالسوء ظلماً.

ويقال: ظلم الوادي: إذا بلغ سيله موضعاً لم يكن بلغه من قبل.

ويقال: ظلم القومَ: إذا سقاهم اللبن قبل أن يروب.

---

(١) البيت دون عزو في الصحاح واللسان والعباب والتاج (ظلف)، وروايته فيه:
لقد أظْلِفُ النَّفسَ عن مطْعَمٍ … إذا ما تهافت ذبَّانُهُ
(٢) سورة هود: ١٠١/ ١١ ﴿وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ … ﴾ الآية.
(٣) مجمع الأمثال للميداني رقم (٤٠١٩) (٣٠٠/ ٢).
(٤) سورة النساء: ١٤٨/ ٤ وتتمتها ﴿لا يُحِبُّ اَللّهُ اَلْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ اَلْقَوْلِ إِلّا مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اَللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً﴾. وانظر في قراءتها فتح القدير: (٤٩٢/ ١).