كتاب الهداية الى بلوغ النهاية

البقرة - ٨٤ - ج: 1 - ص: 337

وقتلى، وجريح وجرحى.

ومن قال: {أسارى} شبهه بـ " سكارى "، كما قالوا " سكرى " على التشبيه " بأسرى "، فكل واحد مشبه بالآخر في بابه، ولم يُجِز أبو حاتم " أسارى ".

وإنما يقال " فَعْلاَن " فيما كان آفة تدخل على العقل كما قال سيبويه.

والفتح في " سُكَارَى " الأصل، والضم داخل عليه كأنه لغة، ويقال أُسَرَاءُ كَظُرفَاءَ. وَفَرَّقَ أبو عمرو / بين أَسْرَى وأُسَارَى:

فقال: " ما صار في أيديهم فهو أسارى كأنه آفة دخلت عليهم " كسَكْرَانَ "، وما أتى مستأسراً فهم الأسرى.

وواحد " الأسرى " و " الأسارى " أسير؛ بمعنى مأسور، كجريح وقتيل. / قوله: {مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ}.

هو راجع إلى الإخراج، دل عليه: " تَخْرُجونَ ".