كتاب التفسير الوسيط للواحدي

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 196

وقوله: بل أي: ليس الأمر كما زعموا، له ما فِي السموات والأرض عبيدا وملكا، {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [البقرة: ١١٦] قال مجاهد، وعطاء، والسدي: مطيعون.

والقنوت: الطاعة، والقانت: المطيع لله عز وجل، ومنه قوله تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ} [الزمر: ٩] ، قال ابن عباس: هذا راجع إلى أهل طاعته دون الناس أجمعين.

وهو من العموم الذي أريد به الخصوص، وهذا قول مقاتل والفراء.

وقال السدي: هذا فِي يوم القيامة، تصديقه قوله: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه: ١١١] .

وقال أهل المعاني: طاعة الجميع لله تعالى: تكونهم فِي الخلق عند التكوين، إذ قال: كن فكان كما أراده.

{بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [البقرة: ١١٧] البديع: الذي يبدع الأشياء، أي: يحدثها مما لم يكن، وبديع: بمعنى مبدع.

قال أبو إسحاق الزجاج: {بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [البقرة: ١١٧] : منشئهما على غير مثال سابق، وكل من أنشأ ما لم يسبق إليه قيل له: أبدعت.

ولهذا يقال لمن خالف السنة: مبتدع.

لأنه أحدث فِي الإسلام ما لم يسبقه إليه السلف.

قوله: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا} [البقرة: ١١٧] أي: قدره وأراد خلقه، فإنما يقول له أي: لذلك الأمر الذي يريد وجوده، وما قدر الله وجوده، فهو كالموجود الشاهد، فجاز أن يخاطب.