كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة"البقرة" - باب اللام - ج: 1 - ص: 243

و «عوذات» وهي: المعاذة، و «بيضة» و «بيضات» ، و «ميتة» و «ميتات» . لأنّ هذا لو حرّك، لتغيّر وصار ألفا فكان يغيّر بناء الاسم، فاستثقلوا ذلك.

وقالوا: «عضة» و «عضات» فلم يحرّكوا لأنّ هذا موضع تتحرّك فيه لام الفعل، فلا يضعّف، ولولا أنّه حرك، لضعّف وأكثر ما في «الظلمات» و «الكسرات» وما أشبههما، أن يحرّك الثاني على الأوّل «١» . وقد دعاهم ذلك إلى أن قالوا «أذكر» فضمّوا الألف لضمة الكاف، وبينها حرف، فذلك أخلق.

وقد قال بعضهم: «أنا أنبوك» ، «أنا أجوك» ، فضم الباء والجيم، لضمّه الهمزة ليجعلها على لفظ واحد، فهذا أشدّ من ذاك. وقال: «هذا هو منحدر من الجبل» يريد «منحدر» ، فضم الدال لضمه الراء، كما ضم الباء والجيم، في «أنبوك» و «أجوك» .

وقرءوا كلمة «الملائكة» ، بالجرّ «٢» والرفع «٣» قوله: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ [الآية ٢١٠] لأنه قد قال ذلك في غير موضع. قال تعالى: وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ [الفجر: ٢٢] وقال إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ [الأنعام:

١٥٨] و «الملك» في هذا الموضع جماعة كما تقول: «أهلك النّاس الدّينار والدّرهم» و «هلك البعير والشّاء. وقوله تعالى إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ يعني أمره، لأنّ الله تبارك وتعالى، لا يزول كما تقول: «قد خشينا أن تأتينا بنو أميّة» ، وإنما تعني حكمهم.

وقال تعالى وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ [الآية ٢١٣] أي: «وما اختلف فيه إلّا الذين أوتوه بغيا بينهم من بعد ما جاءتهم البيّنات» .

---

(١) . في شرح الرضيّ على الكافية ٢٣٢ و ٢٣٣ تفصيل لهذه اللغات من غير نسبة، إلّا في لغة هذيل في فتح ما عينه واو أو ياء، وجاء مثل ذلك في شرح الرضي على الشافية ١٠٤، مع إيجاز شديد أحال معه إلى شرح الكافية.
وفي اللهجات العربية ٤٢٨ و ٤٢٩ نسبت هذه اللغة عينها إلى هذيل تارة، وتميم تارة أخرى حسب اختلاف المراجع والمصادر لديه.
(٢) . في معاني القرآن ١: ١٢٤ إلى بعض أهل المدينة، وفي الشواذ ١٣ إلى أبي جعفر المدني، وفي البحر ٢: ١٢٥ إلى الحسن وأبي حياة وأبي جعفر، وفي الطّبري ٤: ٢٦١ بلا نسبة. [.....]
(٣) . في الطّبري ٤: ٢٦١ إلى أبيّ بن كعب، وفي البحر ٢: ١٢٥ إلى الجمهور، وفي القرطبي ٣: ٢٥ أنّ قراءة ابن مسعود (الله والملائكة في ظلل) وهي التي انتصر بها الفرّاء في معاني القرآن ١: ١٢٤ لقراءة الرفع.