كتاب سورة القصص دراسة تحليلية

المبحث الأول: نظرات توجيهية في سورة القصص - المطلب الثاني: توجيه الآيات التي أشكل إعرابها - ج: 1 - ص: 95

نحن نرى أن (ما) هنا تفسيرية خلافاً لمكي بن أبي طالب وسواه ممن جعلها في موضع نصب بـ (آتيناه) ، لأن كونها تفسيرية يجعل القطع في الجملة الجديدة يدلّ على عظم كنوز قارون، وهو الدلالة التضمينية للآية الشريفة.

{وَلاَ يُسْأَلُ} ((١))

قال السمين الحلبي: " هذه قراءة العامة على البناء للمفعول وبالياء من تحت ورفع الفعل وأن تركه مرفوعاً يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون (المجرمون) خبر مبتدأ محذوف ي٠ هم المجرمون.

الآخر: أن يكون بدلاً من أصل الهاء والميم في (ذنوبهم) لأنهما مرفوعا المحل" (٢) .

إن قوله تعالى: {وَلاَ يُسْأَلُ} يدلّ على عدم السؤال لوجود (لا) النافية، فصار المعنى أن المجرمين لا يسألون بعد عقوبتهم، وذلك هو المعنى الإعرابي للفعل المضارع المنفي.

{وَيْكَأَنَّ اللَّهَ} ((٣))

قال مكي بن أبي طالب: " (وَيْكَأَنَّ) أصلها (وي) منفصلة من الكاف. قال سيبويه عن الخليل في معناها: إن القوم انتبهوا أو نبهوا فقالوا: (وي) ، وهي كلمة يقولها المتندم إذا أظهر ندامته. وقال الفراء: (وي) متصلة بالكاف وأصلها: ويلك إن الله، ثم حذف اللام واتصلت الكاف بـ (أن) . وفيه بعد في المعنى والإعراب، لأن القوم لم يخاطبوا أحداً، ولأن حذف اللام من هذا لا يعرف، ولأنه كان يجب أن تكون (أن) مكسورة إذ لاشيء يوجب فتحها " ((٤)) .

---

(١) سُوْرَةُ الْقَصَصِ: الآية ٧٨.
(٢) الدُّرُّ المَصُون: ٥/ ٣٥٣.
(٣) سُوْرَةُ الْقَصَصِ: الآية ٨٢.
(٤) مَشْكِل إِعْرَاب القُرْآن: ١ /٥٤٨.