كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

السابع والأربعون بعد المائة: أن الله منح عباده فطرة فطرهم عليها، لا تقبل سوى الحق، ولا تؤثر عليه غيره لو تركت، وأيدها بعقول تفرق بين الحق والباطل، وكملها بشرعة تفصل لها ما هو مستقر في الفطرة وأدركه العقل مجملا - الطريق الثاني: أن يقال: علوه سبحانه على العالم أمر مستقر في فطر العباد، معلوم لهم بالضرورة - ج: 2 - ص: 886

وصرَّح في باب الكفارة في حديث الجارية وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لها: «أَيْنَ اللهُ؟» قال الشافعي: فلمَّا وصفت الإيمان قال: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، فجعل إقرارها بأن الله في السماء إيمانًا (١).

وذكر البخاري في كتاب «خلق الأفعال» (٢) عن وهب بن جريرٍ ـ أحد أئمة الإسلام ـ قال: «الجهمية الزنادقة إنما يُريدون أنه ليس على العرش استوى».

وعن حماد بن زيدٍ: «القرآن كلام الله نزل به جبريل، ما يجادلون إلَّا أن (٣) ليس في السماء إله» (٤).

وقال ابن المبارك: «لا نقول كما قالت الجهمية: إنه في الأرض هاهنا. بل على العرش استوى» (٥).

وقيل له: كيف نعرف ربنا؟ قال: «فوق سماواته على عرشه» (٦).

وقال لرجلٍ من الجهمية: «أبطنك خالٍ منه؟» فبُهت الآخر (٧).

وذكر البخاري في هذا الكتاب أيضًا قول سعيد بن عامر (٨)، وقد تقدم (٩).

---

(١) ينظر «الأم» (٦/ ٧٠٧).
(٢) «خلق أفعال العباد» (٦).
(٣) «خلق أفعال العباد»: «أنه».
(٤) «خلق أفعال العباد» (١٠).
(٥) «خلق أفعال العباد» (١٣).
(٦) «خلق أفعال العباد» (١٤). وقال ابن تيمية في «درء التعارض» (٦/ ٢٦٤ (: «وروى عبد الله بن أحمد وغيره بأسانيد صحيحة». فذكره.
(٧) «خلق أفعال العباد» (١٥).
(٨) «خلق أفعال العباد» (١٨).
(٩) تقدم (ص ٨٨١).