كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

الحادي والستون: وهو أن الطرق التي سلكها هؤلاء المعارضون بين الوحي والعقل في إثبات الصانع هي بعينها تنفي وجوده - الموفي مائتي وجه: أن هؤلاء وضعوا قانونا يتضمن نفي ما وصف به نفسه من الرأفة والرحمة والمحبة والمودة والحنان والغضب والرضى والفرح والضحك والتعجب. قالوا: لأن هذه الأمور متضمنة للألم واللذة، والله سبحانه منزه عن ذلك - ج: 2 - ص: 1020

كماله ومستلزمًا لأمرٍ ثبوتيٍّ يُوصف به لم يكن في تنزيهه عنه مدحٌ ولا حمدٌ ولا تمجيدٌ ولا تسبيحٌ، إذ العدم المحض ـ كاسمه ـ لا حمد فيه ولا مدح، وإنما يُمدح سبحانه بنفي أمور تستلزم أمورًا هي حقٌّ ثابتٌ [ق ١٢١ أ] موجودٌ يستحق الحمد عليها، وذلك الحق الموجود ينافي ذلك الباطلَ المنفي؛ فيُستدل برفع أحدهما على ثبوت الآخر. فتارةً يستدل بثبوت تلك المحامد والكمالات على نفي النقائص التي تنافيها، وتارةً يُستدل بنفي تلك النقائص على ثبوت الكمالات التي تنافيها.

فهو سبحانه القدوس السلام، كما قال: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: ٢٥٣] لكمال حياته وقيوميته، و {لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ} [سبأ: ٣] لكمال علمه، {وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ق: ٣٨] لكمال قدرته، {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف: ٤٨] لكمال عدله وغناه ورحمته، و {لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} [طه: ٥١] لكمال علمه وحفظه، {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة: ٢٥٣] لكمال قدرته وقوته، {وَهْوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ} [الأنعام: ١٥]، و {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: ٣] لكمال صمديته، {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُؤًا أَحَدٌ} [الإخلاص: ٤] لتفرده (١) بالكمال المطلق الذي لا يُشاركه فيه غيره، {وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ اَلذُّلِّ} [الإسراء: ١١٠] لكمال عزِّته وسلطانه.

{وَلَا يَخَافُ عُقْباهَا} [الشمس: ١٦] فنفى عن نفسه خوف عاقبة ما فعله من إهلاك أعدائه، بخلاف المخلوق؛ فإنه إذا انتقم من عدوه يخاف عاقبة ذلك، إمَّا من الله وإمَّا من المنتصرين لعدوه، وذلك على الله (٢) محال. والخوف

---

(١) «ح»: «كفرده». والمثبت هو الصواب.
(٢) «ح»: «أنه». والمثبت هو الصواب.