كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 530

٥٥٠ - حدّثنا أبو موسى، حدّثنا سهل بن حمادٍ أبو عتابٍ الدلال، حدّثنا مختار بن نافعٍ التميمى، حدثنى أبو حيان التميمى، عن أبيه، عن عليٍّ، قال: قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رَحِمَ الله أَبَا بَكْرٍ زَوَّجَنِى ابْنَتَهُ، وَحَمَلَنِى إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، وَأَعْتَق بِلالًا مِنْ مَالِهِ، رَحِمَ الله عُمَرَ، يَقُولُ الحْقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، تَرَكَهُ الحْقُّ وَمَالَهُ صَدِيقٌ، رَحِمَ الله عُثْمَانَ تَسْتَحْييهِ المْلائِكَةُ، رَحمَ الله عَليًّا، اللَّهمَّ أَدِر الحْقَّ مَعَهُ كَيْفَ دَارَ".

---

= قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. وسعيد بن خالد: هو المدنى حليف بنى زهرة، شيخ ثقة لم يثبت تضعيف النسائي له. وقد توبع عليه: تابعه الزهرى كما مضى [برقم/ ١١٥٢].
٥٥٠ - منكر: أخرجه الترمذى [٣٧١٤]، والحاكم [٣/ ٧٦]، والطبرانى في "الأوسط" [٦/ رقم ٥٩٠٦]، والبزار [٨٠٦]، ونظام الملك في "جزء من أماليه" [رقم/ ١٧]، وأبو نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" [رقم/ ٢٣٠]، وأبو الحسين بن المهتدى في "الجزء الأول من مشيخته/ تخريج الحافظ شجاع الذهلى" [رقم/ ١١٨/ مخطوط/ بترقيمى]، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصرى في "مجلسين من أماليه" [رقم/ ٢٥/ مخطوط/ بترقيمى]، وأبو منصور بن عساكر في "الأربعين" [ص ٨٦]، وابن عدى في "الكامل" [٦/ ٤٤٥]، والعقيلى في "الضعفاء" [٤/ ٢١٠]، وابن حبان في "المجروحين" [١/ ١٠]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ٦٣]، وابن الأثير في أسد الغابة [١/ ٨٢٣]، وغيرهم، من طرق عن أبى عتاب سهل بن حماد عن المختار بن نافع عن أبى حيان التيمى عن أبيه عن علي به نحوه ...
قال الترمذى: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ بصرى كثير الغرائب". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الإسناد". وقال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عتاب الدلال".
قلتُ: وسنده منكر. والمختار بن نافع: منكر الحديث، كما قاله البخارى والنسائى وأبو حاتم والساجى، وقال أبو زرعة: "واهى الحديث" وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدًّا كان يأتى بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك .. ".
ثم أخرج له هذا الحديث. وقد ذكر الذهبى هذا الحديث في كتابه "الميزان" وعدَّه من مناكيره، وكذا فعل ابن الجوزى في "الواهيات" [١/ ٢٥٦]، وقبلهما العقيلى وابن حبان. =