كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الإفتاء] - فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا، وشروطها ومن ينبغي له أن يفتي وأن يسع قول المفتي: "لا أدري"؟ - ج: 2 - ص: 83

عَبيدة بن حُميد، عن عطاء بن السائب قال: [قال] (١) الربيع بن خُثَيْم: إياكم أن يقول الرجل لشيء: إن اللَّه حرم هذا أو نَهى عنه، فيقول اللَّه: كذبت [عليَّ] (٢) لم أحرمه ولم أنْهَ عنه، أو يقول: إن اللَّه أحَلَّ هذا أو أمَرَ به، فيقول اللَّه: كذبت [عليَّ] (٢) لم أُحلّه ولم آمُرْ به (٣).

قال أبو عمر: وقد روي عن مالك أنه قال في بعض ما كان ينزل به فيُسْأل عنه فيجتهد فيه رأيَهُ: {إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} (٤) [الجاثية: ٣٢].

فصول (٥) في كلام الأئمة في أدَوَات الفُتْيا (٦)، وشروطها ومَنْ ينبغي له أن يفتي وأنْ يَسَع قول المفتي: "لا أدري"؟ (٧)

[[أدوات الفتيا]]

قال الإمام أحمد، في رواية ابنه صالح عنه: ينبغي للرجل إذا حَمَل نفسَه على الفُتْيا أن يكون عالمًا بوجوه القرآن، عالمًا بالأسانيد الصحيحة، عالمًا

---

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٢) ما بين المعقوفتين من (ن) و (ك).
(٣) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (٢٠٩٠)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ٢١٨) من طريق ابن وضاح به.
وعطاء بن السائب اختلط، وعبيدة ممن روى عنه بعد الاختلاط.
وله طريق أخرى عند أبي ذر الهروي في "ذم الكلام" (٢/ ١٣٩ رقم ٢٨٩ - ط المحققة).
وورد نحوه عن ابن مسعود قوله، في "المعجم الكبير" (٩/ ٢٣١ رقم ٨٩٩) للطبراني، وفيه من لم يسم، كما في "المجمع" (١/ ١٧٧).
وفي (ك): "الربيع بن خيثمة".
وفي (ن) الجملة الأخيرة: "لم أحرمه، ولم آمر به" والصواب ما أثبتناه.
(٤) ذكره هكذا ابن عبد البر في "الجامع" (٢٠٩٢) بدون إسناد، وهو في "ترتيب المدارك" (١/ ١٤٨)، و"الموفقات" (٥/ ٣٢٩ - بتحقيقي).
(٥) كذا في (ن) و (و) و (لتى)، وفي (د) و (ح) و (ط): "فصل".
(٦) في (ن): "أدوات الجهاد".
(٧) انظر هذا المبحث في "بدائع الفوائد" (٣/ ١١٧)، و"زاد المعاد" (٢/ ٧٨)، و"تهذيب السنن" (٣/ ٤٠)، و"مدارج السالكين" (١/ ٤ - ٧) مهم، (٣/ ١٤٣ - ١٤٨، ١٩٨، ٤٣٨)، و"طريق الهجرتين" (ص: ٧١٢ - ٧١٦).