كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الإفتاء] - [حكم المكروه عند المالكية] - ج: 2 - ص: 79

حق الذكور، وتحريمُ اللبس يحرم الإلْبَاسَ، كالخمر لما حَرُم شربُهَا حرم سَقْيُها، وكذلك قالوا: يكره (١) مِنْدِيلُ الحرير الذي يُتَمَخطُ فيه ويتمسح من الوضوء، ومرادهم التحريم؛ وقالوا: يكره بيعُ العَذَرَة، ومرادهم التحريم؛ وقالوا: يكره الاحتكار في أقوات (٢) الآدميين والبهائم إذا أضَرَّ بهم وضيَّق عليهم، ومرادهم التحريم (٣)؛ وقالوا: يكره بيع السِّلاح في أيام الفتنة، ومرادهم التحريم؛ وقال أبو حنيفة: يكره بيع أرض مكة، ومراده (٤) التحريم عنده؛ وقالوا (٥): ويكره اللَّعِبُ بالشِّطْرَنْج، وهو حرام عندهم (٦)؛ قالوا: ويكره أن يَجْعَل الرجلُ في عنق عبده أو غيره طَوْقَ الحديدِ الذي يمنعه من التحرك، وهو الغُلُّ، وهو حرام؛ وهذا كثير في كلامهم جدًّا.

[[حكم المكروه عند المالكية]]

وأما أصحاب مالك فالمكروه عندهم مَرْتبَةٌ بين الحرام والمُبَاح، ولا يطلقون عليه اسم الجَوَازِ، ويقولون: إن أكل كل ذي نابٍ من السباع مكروه غير مباح؛ وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا، وهو حرام (٧)؛ فمنها أن مالكًا نص على كراهة الشّطْرَنْج، وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم، وحمله بعضُهم على الكراهة التي هي دون التحريم.

[رأي الشافعي في اللعب بالشِّطْرَنْج وتحريمه]

و [كذلك] (٨) قال الشافعي في اللعب بالشطرنج: هو (٩) لَهْوٌ شبه الباطل، أكرهه، ولا يتبين لي تحريمُه (١٠)؛ فقد نصَّ على كراهته، وتوقَّف في تحريمه؛ فلا

---

(١) في (ن): "يحرم".
(٢) في (ن): "قوت".
(٣) انظر: "الطرق الحكمية" (٢٧٩ - ٢٨٠)، و"بدائع الفوائد" (٤/ ٤٩، ٩٤).
(٤) في المطبوع: "ومرادهم".
(٥) في (ق) والمطبوع: "قالوا".
(٦) انظر: "الفروسية" للمصنف (ص ٣٠٢ - ٣١٥) وتعليقي عليه.
(٧) زاد في (ك): "عنده" والعبارة في (ق): "حرام عنده فمن ذلك أن".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٩) في (ق) والمطبوع: "إنه".
(١٠) انظر: "الأم" (٦/ ٢١٣)، "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (٢/ ٢٠٠، ٢٠٢).
وقال في "الأم" (٦/ ٢٢٤): "ولا نحب اللعب بالشطرنج، وهو أخف من النرد".
وانظر "سنن البيهقي" (١٠/ ٢١٢)، و"معرفة السنن والآثار" (٧/ ٤٣١ - ٤٣٢) في الشهادات أواخر الكتاب.