كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الطهارة - باب نواقض الوضوء - ج: 2 - ص: 38

الحديث أعله غير واحد بأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة (١)، وقد خالفه الحفاظ من أصحاب ابن جريج، [وهم: محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو (أ) عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم] (ب) فرووه [عن ابن جريج] (جـ) عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرْسَلًا (٢)، وصحح هذه الطريق المرسلة: (د) محمد بن يحيى الذهلي والدارقطني. في "الِعلَل" وأبو حاتم (٣) وقال: رواية إسماعيل خطأ [فوصلة (هـ) بذكر عائشة وابن أبي مليكة] (و)، وقال ابن معين: حديث ضعيف (٤)، وقال ابن عدي (٥): رواه إسماعيل مرة، وقال مرة: عن ابن جريج عن أبيه [عبد العزيز] (ز) عن عائشة وكلاهما ضعيف (ح)، وقال أحمد (٦): الصواب عن ابن جريج عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، ورواه

---

(أ) في جـ: وابن.
(ب، جـ) بهامش الأصل.
(د) ساقطة من جـ.
(هـ) في هـ وب: بوصله.
(و) بهامش الأصل.
(ز) بهامش الأصل وساقطة من جـ.
(ح) في جـ: ضعيفان.
_________
(١) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط عن غيرهم مر في ح ٨.
(٢) ضعف هذا الحديث لرواية إسماعيل عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة بينما رواه الحفاظ من طريق بن جريج عن أبيه مرسلًا.
(٣) علل الحديث، قال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح عن ابن جريج عن أبيه عن بن أبي مليكة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل. علل الحديث ١/ ١٧٩.
(٤) تاريخ ابن معين، قال ابن معين: سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يساوي فلسًا ٢/ ٢٢٨.
(٥) الكامل لابن عدي ترجمة إسماعيل بن عياش ١/ ٢٨٨ - ٢٨٩.
(٦) سنن البيهقي ١/ ١٤٢.