كتاب إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر

الباب الثاني فيما يجوز إبداؤه للناظرين من الجسد، وما يمنع فيحرم أو يكره - فصل الذكور على قسمين: مكلفين، وغير مكلفين - ص: 120

وكذلك قال ابن مسعود أيضًا:

٢٨ - إنَّه رآه وقد أثَّر رمال الحصير في جنبه، في حديث: [ما أنا في الدنيا] (١). ذكره الترمذي.

ومن رؤية قيس بن سعد بن عبادة، أثر الورس على عُكنه، حين اشتمل في بيتهم بالملحفة المورَّسة (٢). ذكر حديثه بهذه الزيادة البزار.

٢٩ - وروى زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر (محلول الأزرار) (٣)، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محلول الأزرار. ذكره البزار (٤).

وفي حديث أنس:

٣٠ - فلقد كنت أرى أثر [ذلك] المخيط في صدره - صلى الله عليه وسلم -. ذكره مسلم (٥).

---

(١) في الأصل: "إنما مثل الدنيا"، وفي سنن الترمذي: "ما أنا في الدنيا" فأثبَتنَا لفظَه.
وحديث أبي مسعود: رواه الترمذي في الزهد، باب ما أنا في الدنيا إلا كراكب: ٤/ ٥٨٨؛ ورواه ابن ماجه أيضًا، رقم (٤١٠٩)، في الزهد، باب مثل الدنيا: ٢/ ١٣٧٦.
ولفظ الترمذي: عن عبد الله قال: نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حصير، فقام وقد أثر في جنبه، فقلنا: يا رسول الله! لو اتخذنا لك وطاء، فقال: "ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) المصبوغة بالورس.
(٣) في الأصل: "الإزار"، والصواب: "الأزرار" كما في كشف الأستار.
(٤) ذكره الهيثمي في كشف الأستار: ١/ ٨٠، باب أتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ونقل عن البزار: أنه قال: لا نعلم يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
وذكره أيضًا في مجمع الزوائد: ١/ ١٧٥، باب اتباعه في كل شيء، ولفظه: عن زيد بن أسلم قال: رأيت ابن عمر محلول الأزرار، وقال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - محلول الأزرار.
قال الهيثمي: "رواه البزار وأبو يعلى، وفيه عمرو بن مالك، ذكره ابن حبان في الثقات قال: يغرب ويخطئ". من مجمع الزوائد: ١/ ١٧٥.
(٥) ذكره مسلم في باب الإسراء والمعراج: ٢/ ٢١٧، وهو حديث طويل، وفيه: "وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره". وفي الأصل: "فلقد"، بدل: "وقد". وكذا سقطت من الأصل [ذلك].