كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الحدود - ومن باب التعزير - ج: 2 - ص: 335

وَمِنْ بابِ التَّعْزيرِ

التَّعْزيرُ: التَّأْديبُ وَالإِهانَةُ، وَالتَّعْزيرُ أَيْضًا: التَّعْظيمُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} (١) وَهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ (٢).

قَوْلُهُ: "كَمُباشَرَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ" (٣) وَكَذا الْمُبَاشَرَةُ فِى مَواضِعَ كَثيرَةٍ مِنَ الكِتابِ: هُوَ إِلْصَاقُ بَشَرَةِ الرَّجُلِ بِبَشَرَةِ الْمَرْأةِ، وَالبَشَرَةُ: ظاهِرُ الجِلْدِ.

قَوْلُهُ: "فَهُوَ مِنَ الْمُعتَدينَ" (٤) الْمُعْتَدى: هُوَ الَّذى تَجاوَزَ حَدهُ وَفَعَلَ ما لا يَجوزُ فِعلُهُ.

قَوْلُهُ: "لَا تبلُغ بِنَكالٍ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرينَ سَوْطًا" (٥) النَّكالُ هَا هُنا: العُقُوبَةُ الَّتى تُنْكِلُ عَنْ فِعلٍ جُعِلَتْ لَهُ جَزاءً، أَيْ: تَمْنَعُ عَنْ مُعاوَدَةِ فِعلِهِ. وَقَوْلُهُ تَعالَى: {فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا} (٦) أَيْ: لِمَنْ يَأَتِى بَعْدهَا فَيَتَّعظُ بِها، فَتَمْنَعُة عَنْ فِعْلِ مِثْلِهَا (٧)، وَسُمى اللِّجامُ نِكْلًا؛ لِأنهُ يَمْنَع الفَرَسَ، وَسُمِّىَ الْقَيْدُ نِكْلًا؛ لِأنَّهُ يَمْنَعُ المَحْبوسَ، قالَ اللهُ تعالى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا} (٨) أَيْ: قُيودًا (٩).

---

(١) سورة الفتح آية ٩.
(٢) أضداد قطرب ٩٠، وابن الأنباري ١٤٧، وأبي الطيب ٥٠٧.
(٣) من أتى معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة الأجنبية فيما دون الفرج. . . عزر المهذب ٢/ ٢٨٨.
(٤) روى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من بلغ بما ليس بحد حَدا فهو من المعتدين" المهذب ٢/ ٢٨٨.
(٥) روى عن عمر - رضي الله عنه - أنه كتب إلى أبي موسى: لا تبلغ. . . المهذب ٢/ ٢٨٨.
(٦) سورة البقرة آية ٦٦.
(٧) معاني الفراء ١/ ٤٣، ومعاني الزجاج ١/ ١٤٩.
(٨) سورة المزمل آية ١٢.
(٩) مجاز القرآن ٢/ ٢٧٢، ومعاني الزجاج ٥/ ٢٤١.