كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة باب (ظن) وأخواتها - وجد - ج: 9 - ص: 585

وقال البصريون: إن (لا) لا تضمر، وإن المعنى: يبين الله لكم كراهة أن تضلوا، لكن حذفت كراهة، لأن في الكلام دليلاً عليها، وإنما جاء الحذف عندهم على حد قوله: (واسأل القرية) والمعنى: واسأل أهل القرية».

ذكر الوجهين في البيان ١: ٢٨١ ورجح مذهب البصريين.

وفي المغني ٣٥: «الراجح أنها بمعنى لئلا قيل به في {يبين الله لكم أن تضلوا} وقوله:

نزلتم منزل الأضياف منا ... فعجلنا القرى أن تشتمونا

والصواب: أنها مصدرية، والأصل: كراهية أن تضلوا، ومخافة أن تشتمونا، وهو قول البصريين».

٢ - ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا [٢: ٢٢٤]

ذهب الجمهور إلى أن المصدر المؤول مفعول لأجله، ثم اختلفوا في التقدير، فقيل: كراهة أن تبروا، أو لترك أن تبروا، وقيل: لئلا تبروا، أو إرادة أن تبروا.

وتقدير (لا) غير ظاهر، لما فيه من تعليل امتناع الحلف بانتفاء البر.

البحر ٢: ١٧٧ - ١٧٩.

٣ - فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا [٤: ١٣٥]

من العدول عن الحق، أو من العدل، وهو القسط، فعلى الأول يكون التقدير: إرادة أن تجوروا وعلى الثاني: كراهة أن تعدلوا بين الناس وتقسطوا، وهو مفعول لأجله على التقديرين، وجوز أبو البقاء أن يكون التقدير: ألا تعدلوا، فحذف (لا) أي لا تتبعوا الهوى في ترك العدل وقيل: المعنى: لا تتبعوا الهوى لتعدلوا.

البحر ٣: ٣٧٠ - ٣٧١، العكبري ١: ١١٠.

٤ - وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه [٦: ٢٥]

التقدير: كراهة أن يفقهوه، وقيل: المعنى: ألا يفقهوه.