وهو مصدر كالنذير من أنذر، ثم قال: وقعدك الله، وعمرك الله وإن كان تفسيرها ما ذكرناه، فإنها لما كانت كثيرا تستعمل عند الطلب والسؤال صار قائلها كأنه قال: سألتك الله هل كان كذا وكذا، فوقع بعدها لذلك ما وقع عليه السؤال، والذي يقع عليه السؤال ست: الأمر والنهي والاستفهام، وأن ولما حقيقة وإلا فوقع بعدها الأمر والنهي والاستفهام؛ لأنها كلا بمعنى السؤال ومن ذلك قوله:
١٤٨١ - عمرك الله ساعة حديثنا ... ودعينا من ذكر ما يؤذينا (١)
وقول بعضهم:
عمرك الله لا تقل إلا صدقت، ولا تسر إلا وقفت.
ووقعت بعدها أن؛ لأنها في صلة السؤال، ومن ذلك قوله:
١٤٨٢ - قعيدك أن لا تسمعيني ملامة ... ولا تنكأي قرح الفؤاد فييجعا (٢)
كأنه قال: سألتك بالله أن لا تسمعيني ملامة، ووقعت بعدها لما حقيقة، قالا:
لأنهما يقعان بعد السؤال؛ فقالوا: عمرتك الله لما تفعل كذا، وإلا فعلت كذا، من ذلك قوله:
١٤٨٣ - عمرتك الله إلّا ما ذكرت لنا ... هل كنت جارتنا أيّام ذي سلم (٣)
وساغ إدخال (إلا) بعد السؤال في نحو قولك: سألتك بالله إلا فعلت، حملا على ما أفادوه من معنى النفي، لأنهم أرادوا: ما أسألك بالله إلا فعلت، والأصل في قولهم:(إلا فعلت): إلا أن تفعل، فأوقعوا الماضي موقع المضارع ولم يدخلوا (أن)، وقال الفارسي: إن الأصل فيه: إلا فعلك، فأوقعوا الفعل موقع المصدر، كما وقع موقعه في قول الشاعر أنشده أبو زيد: -
(١) البيت من الخفيف لقائل مجهول، وهو في: المحتسب (١/ ١٠٠)، والكافي شرح الهادي (ص ٣٨٨)، واللسان «عمر». والشاهد في قوله: (عمرك الله ساعة حدّثينا ودعينا) حيث وقع بعد (عمرك) ما وقع عليه السؤال وهو الأمر. (٢) البيت من الطويل، وهو لمتمم بن نويرة وهو في: المقتضب (٢/ ٢٣٨)، والخزانة (١/ ٢٣٤، ٢١٤)، والمباحث الكاملية (ص ٩٣٩)، والهمع (٢/ ٤٥)، والدرر (٢/ ٥٥)، والرضي (١١٩). والشاهد في قوله: «قعيدك أن لا تسمعيني»؛ حيث وقعت أن بعد قعيدك؛ لأنها في صلة السؤال. (٣) تقدم ذكره.