كتاب العين

الثلاثي الصحيح - باب الصاد والنون والفاء معهما ص ن ف، ن ص ف، ص ف ن مستعملات - ج: 7 - ص: 133

والناصِفةُ: صَخْرةٌ تكون في مَناصِف أسْنادِ الوادي. والنَّصَفُ: المرأةُ بين المُسِنّةِ والحَدَثةِ. والنَّصَفَةُ: اسْمُ الإِنصافِ، وتفسيرُه [أن تَعطِيَه من نفسِكَ النِّصْف] «١٥٨» أي تُعطي من نَفْسِك ما يَسْتَحِقُّ من الحَقِّ كما تأخُذُه. وانتَصَفتُ منه: أخَذْتُ حَقّي كَملاً حتى صِرتُ وهو على النِّصْفِ سَواء «١٥٩» . والنَّصيفُ: النِّصْفُ. والنَّصَفَةُ: الخُدّامُ، واحدُهم ناصِفٌ «١٦٠» . وغُلامٌ ناصِفٌ: يَنْصُفُ الملوكَ أي يَخْدُمُهم. والنَّصيف: الخِمارُ. والمَنصَفُ من الطريق ومن النَّهْرِ «١٦١» وكلِّ شيءٍ: وَسَطه. ومُنتَصَفُ اللَّيل والنَّهارِ: وَسَطُه، وانتَصَفَ النهارُ، ونَصَفَ يَنصُفُ. والمُنَصَّفُ: ما طُبخَ من الشَّرابِ حتى ذَهَبَ منه النِّصفُ. والنّاصفةُ: مَسيلٌ عظيم يكون نصف الوادي.

---

(١٥٨) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٥٩) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب فهي: سراء.
(١٦٠) كذا في التهذيب، وأما في الأصول المخطوطة ففيها:.. الواحدة ناصفة
(١٦١) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب ففيه: النهار.