كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٥ - كتاب اللعان - ج: 5 - ص: 344

قُبل في لعان: في حدٍّ ونسب -لا فيما له من عَوْدِ زوجيَّةٍ-[وله أن يُلاعِن لهما] (١) (٢)، وينتظر مرجُوٌّ نطقُه ثلاثةَ أيام (٣).

وسُن تلاعُنُهما قيامًا بحضرة جماعةٍ (٤)، وألا ينقُصوا عن أربعة (٥)، بوقتٍ ومكانٍ معظَّمَين (٦). . . . . .

ــ

* قوله: (قبل فيما عليه. . . إلخ) (٧) كان مقتضى التعبير: أُوخِذَ بما عليه من حدٍّ ونسب، ولم يقبل فيما له من عَود زوجيَّة، [ولكنه قصد الاختصار، وكأنه حينئذ استعمل الفعل في حقيقته] (٨) ومجازه وهو جائز عندنا، فتدبر!.

* قوله: (لا فيما له [من] (٩) عَود زوجية) ويحتاج إلى الفرق حينئذ بين النسب والزوجية مع أنهم يقولون في مواضع أن الزوجية لا ترفع إلا بأمر محقق.

* قوله: (وله أن يلاعن لهما)؛ أيْ: لنفي الحدِّ والولد (١٠).

---

(١) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "م".
(٢) الفروع (٥/ ٣٩١)، وانظر: المبدع (٨/ ٧٧ - ٧٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٥).
(٣) الفروع (٥/ ٣٩١)، والمبدع (٨/ ٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٥ - ٢٧٤٦).
(٤) المحرر (٢/ ٩٨)، والمقنع (٥/ ٣٤٥) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٩٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٦).
(٥) الفروع (٥/ ٣٩٢)، والإنصاف (٩/ ٢٣٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٦).
(٦) والوجه الثاني: لا يسن تغليظه بوقت ومكان معظمين، وفي الترغيب خصهما بذمة.
الفروع (٥/ ٣٩٢)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٨)، والمقنع (٥/ ٣٤٥) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٦).
(٧) في "م" و"ط": "قُبِلَ في لعان: في حدٍّ ونسب"
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(١٠) معونة أولي النهى (٧/ ٧٤٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٧).