كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الجنائز - مدخل - ج: 2 - ص: 277

وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فِي صَدْرِهِ فَمَاتَ فَأُدْرِجَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا هُوَ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَرَجَهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ١.

حَدِيثُ "الصَّلَاةِ عَلَى الْحَسَنِ" يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ.

٧٦٢ - حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إنَّ اللَّهَ لَا يَرُدَّ دَعْوَةَ ذِي الشَّيْبَةِ المسلم" هذا الحديث ذكر الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ وَالْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ وَلَا أَدْرِي مَنْ خَرَّجَهُ٢ وَعِنْدَ أَبِي دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ "إنَّ مِنْ إجْلَالِ اللَّهِ إكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ" وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ٣ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَمْ يُصِيبَا جَمِيعًا٤ وَلَهُ الْأَصْلُ الْأَصِيلُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَاللَّوْمُ فِيهِ عَلَى ابْنِ الْجَوْزِيِّ أَكْثَرُ لِأَنَّهُ خَرَّجَ عَلَى الْأَبْوَابِ وَفِي النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ مَرْفُوعًا "لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلَامِ يَكْثُرُ تَكْبِيرُهُ وَتَسْبِيحُهُ وَتَهْلِيلُهُ وَتَحْمِيدُهُ" ٥

٧٦٣ - حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ وَسَطَهَا مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ وَسَمَّاهَا مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ أُمَّ كَعْبٍ٦.

---

١أخرجه أبو داود "٣/١٩٥" كتاب الجنائز: باب في الشهيد يغسل، حديث "٣١٣٤".
٢قال ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" "١/٢٦٣": غريب.
٣أخرجه أبو داود "٤/٢٦١- ٢٦٢" كتاب الأدب باب في تنزيل الناس منازلهم، حديث "٤٨٤٣" والبخاري في "الأدب المفرد" رقم "٣٥٧" والبيهقي "٨/١٦٣" كتاب قتال أهل البغي: باب النصيحة لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين، وفي "الآداب" رقم "٥١".
٤لم يصب الحافظ أيضاً حيث أن حديث أنس عند ابن الجوزي لفظه: يجلوا المشايخ ... " الحديث.
أما الحديث الذي قصده الحافظ هو حديث ابن عمر فأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" "١/١٨٢" من طريق ابن حبان في "المجروحين" "٣/٩" من طريق مسلم بن عطية الفقيمي عن عطاء عن ابن عمر بنحو حديث أبي موسى.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ونقل قول ابن حبان: مسلم بن عطية ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة.
٥أخرجه النسائي في "الكبرى" "٦/٢٠٩- ٢١٠" كتاب عمل اليوم والليلة: باب أفضل الذكر وأفضل الدعاء، حديث "١٠٦٧٤".
٦أخرجه البخاري "٣/٢٠١" كتاب الجنائز: باب الصلاة على النفساء، حديث "١٣٣٢" ومسلم "٢/٦٦٤" كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه، حديث "٨٧/٩٦٤" وأبو داود "٣/٥٣٦" كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه، حديث "٣١٩٥" والترمذي "٣/٣٥٣" كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة، حديث "١٠٣٥" والنسائي "٤/٧٢" كتاب الجنائز: باب اجتماع جنائز الرجال والنساء، وابن ماجة "١/٤٧٩" كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام إذا صلى على الجنازة، حديث "١٤٩٣" وابن أبي شيبة "٣/٣١٢" وأحمد "٥/١٤، ١٩" والطيالسي "١/١٦٣-منحة" رقم "٧٧٧" وابن الجارود في "المنتقى" رقم "٥٤٤" والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/٤٩٠" والطبراني في "الكبير" "٧/٢١٦، ٢١٧" رقم "٦٧٦٣، ٦٧٦٤، ٦٧٦٥" والبيهقي "٤/٣٣- ٣٤" كتاب الجنائز: باب الإمام يقف على الرجل، والبغوي في "شرح السنة" "٣/٢٤٩- بتحقيقنا" كلهم من طريق حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب به قال الترمذي: حسن صحيح.